贯穿永恒历史的善恶

依照佛教觀念，人死後會依照生前所造的業力而在六道中輪迴，你生前所做的好事、壞事由地府判官加以評量，據以輪迴轉世。

人之初性本善，說明著初心，有著一顆完善的心，清明的無煩無惱無憂無慮，那是最初的人性。

没有完完全全的好人，也没有100％的坏人，只是他们的另一面我们看不到

我跟幾個朋友組了一個「多馬與約拿」的小組，用來討論各種尖銳的神學問題。其實看團名也知道，這是個「搞怪」的小組，因為多馬跟約拿在聖經裡算是「有明顯缺點」的人（但一位是使徒一位是先知）。但我其實超喜歡這兩個傢伙，因為他們兩個的行為，其實是「跟上帝親暱到可以耍賴的程度」那種，是很蒙福的人。

｢勿以惡小而為之｣的小惡有多小，大惡有多大（不是｢惡恐人知｣的大惡）。

萬物都有裂縫，光就是由此透進來.....這也是我一直以來的信仰，我們才是那個能夠最終選擇人，而當我選擇了，唯一要作的就是負起我所決定後應該要負起的責任...

站在不信任員工的立場來設計各種防範與懲罰制度，這是人性本惡的出發點規劃。站在信任員工的立場來設計各種獎勵與刺激制度，則是人性本善的出發點規劃。

人性有善惡，會分嗎

如果存在恶，我们就必须从善的起点处来看它。如果不考虑善，因之也不考虑真理，就只剩下生命的赤裸裸的天真无邪，它在善且在恶之中。

如果將人以兩個向度區分，智與愚，善與惡，一共有四種人：智善、愚善、智惡、愚惡。請各位認真想一想，你要做那一種人？香港之所以沉淪，在於第一種人在退隱，第三種人成為領導班子，社會大量繁殖第二及第四種人。

［水巷葦編］之前與同窗討論哲學時，談及英文字「ethic」與「moral」的區別。好奇之下略為查證，人言人殊，發現並無標準答案。究其字源，「ethics」來自古希臘文「ἦθος, ethos」，「morals」則來自拉丁文「mos」，均指習俗。

“自以為是的善良”與“無藥可救的惡”一樣，都隱藏著殺傷的匕首。在隱忍中默不出聲的人，看上去是在維護關係，但其實是把關係往更糟的方向推。有時退一步並不會海闊天空，反到讓人更變本加厲。本末倒置下，只會傷害到自己，也傷害到他人。

有些人說：醜的人因為長期被欺侮，所以他有更多的同情心去同情別人。而有些人說：醜的人因為長期被欺侮，所以他的價值觀就因此變得扭曲黑暗，所以醜人不可能是善良的。然而事情真的是這樣嗎？我想這似乎輕忽了人類本身的複雜程度。

前天做完「失蹤人口」昨天就直接失蹤😅DAY 59 : 善惡難以分辨的善與惡，你曾以為的善人，卻有可能對你懷抱著惡意。❒ #說文解字 a.k.a 幹話時間 今天的核心有兩個 1. 善惡難辨 2.善與惡的「光譜」 ❙ 善惡難辨 善與惡切半來看，結構有些神似。

星雲大師論善惡，三字經：「人之初，性本善。」人的本性，究竟是善的呢？還是惡的呢？孟子主張「性善」，荀子主張「性惡」，佛教則認為，人性除了善、惡以外，還有一個無記性，也就是介於不善、不惡之間。到底人性善惡是什麼？老子說：身中之精，寂然不動，蓋剛建中正純粹精者存，乃性之所寄也，為命之根也！

親愛的，你有沒有想過，這個世界形形色色，千奇百怪，爲什麼我在這裏而不是在哪裏？爲什麼我是我而不是他？爲什麼別人可以過的那麼好，擁有那麼多，自己卻困難重重，貧困潦倒？爲什麼人都彼此傷害，沒有愛？雅典娜小時候就因為得不到家人關愛，所以經常在想這些問題，永遠都在羨慕別人的生活，嫉妒那些可以擁有更多東西的人。