最近，上野千鹤子这位“女权教母”跌落神坛，“翻车”“塌房”乃至是成了“婚驴”。事实果真如此吗？

像上野千鹤子这样笔耕不辍、著作等身的作家，我们该怎样去读她的作品，怎样去通过她的作品来了解她想表达的核心主题呢？在这里，我就推荐一种读书的顺序：由浅入深、从简到难。

在成为一名作家之前，她曾卖过原味内衣，当过酒店小姐，拍过70多部AV，是不折不扣的性工作者。离开情色产业后，她用自己的文字去为情色和风俗产业中的女性发声，但还是难以摆脱社会对她的刻板印象，AV女演员似乎成为了一个她丢不掉的“标签”，让她遭受到了种种不平等的对待，尽管如此，她始终抵触被看作情色产业中的受害者。

在本书中，上野千鹤子回到了自己女性主义之路的起点——主妇研究，她将主妇研究放在社会结构的语境中，用社会制度、劳动再生产的规律，以及各项经济活动解读“主妇”的概念。家庭主妇的工作是没有薪酬的劳动，被统称为“家务劳动”，包括但不限于孕育生命、抚养幼童、照护老人和残障人士，以及其他维系家庭运转的一切清扫整理活动。

含金量非常高的一本書，很推薦所有人閱讀。

輕鬆幽默又一語道破的精彩好書！

“所有暴力都是犯罪”，但，存在不使用暴力的人类吗？

想一想，说不定有机会与上野千鹤子老师同题作答。

看完夢野久作1932年創作的《瘋人地獄》。篇幅不長，整體以精神病人面向院長自白的形式展開，在描寫形式上算是比較獨特。只是“我”的身分飄忽不定，一開始是疑似墜崖而喪失記憶、被河水送來的金龜婿谷山秀麿，後來通過無良記者A窮追不捨的調查報導才弄清自己是刺殺首相、破獄出逃、在原始山林隱居...

说实话，这标题打出来我已经感到自己要被封杀了，不过当我阅读到了Matters里面的“我结婚、生子，那我还有资格当女性主义者吗？”这种标题，我觉得还是有责任暂停一下赚钱，学习，带娃等一系列对家庭来说都比写这篇文章重要的事，挽救一下现在的可怕的中国的未来。

在上一篇文章里，我说到上野是如何坚持着输出自己的观点，我没说出口的是：这次对谈能引起这么大的风波，对于中国的女性而言，其实是好事。因为这次的风波直接引出了一个非常容易被忽视的问题：在父权制的社会中，女性主义如何与异性恋共存？女性主义如何与婚姻共存？

上野千鹤子在中国又一次引起了广泛讨论，这一次，是她和B站up主的两次视频采访。北大宿舍三人对上野千鹤子的采访里，最为人诟病的一个问题是「你不结婚，是因为曾经受过男性的伤害吗？」 相信我，这个问题真的太冒犯了，尤其是对于一个女性主义者而言。上野千鹤子的每一本书都在讨论父权制社会中对...

这并不是一场女性主义与女性未来的对谈，你可以清楚地看到在父权框架下，哪怕是身为社会精英阶层的女性，依然围绕着婚育，男性审视，不停地死胡同里打转。她们身上的枷锁是如此之重，以至于她们会觉得把镣铐换个部位戴着，喘口气，都想证明这是新式的自由，绝不敢提打碎桎梏。在父权叙事的安全的界限之内，寻求着无法自恰的认可与尊重。

年輕世代是顛覆或重複前世代的女性主義運動者經歷？作家李昂、楊佳嫻就《厭女：日本的女性嫌惡》作者上野千鶴子新書《上野教授教教我！從零開始的女性主義》應邀進行跨世代對談。編輯尖銳提到，上野在書中分享自身學運經驗：社運前線的女學生卻被視為只是「想當男人的女人」，其他又被依功能分類。已有性解放概念的，暗地被嘲笑為公廁或慰安婦。男學生最後也選會打扮、在後方等待的女生當女友，而非前線女戰友。兩位台灣觀察為何？

破解異性戀霸權的困境

好久好久没动笔了，不知不觉已经来到2022年度q4的国庆假期，今年的国庆假期我没有去任何地方玩，甚至没有回厦门。想趁一个较长的假期，好好沉淀一下。（虽然真的想反思、沉淀的话随时随地都可以 前段时间看了上野千鹤子和铃木凉美的《始于极限》，思绪万千。

有趣的部分其實滿多的，不小心就寫了很長很長的介紹。畢竟是個辛辣的議題，不免有些辛辣的成分。就請看倌們自行斟酌謹慎開啟囉。：）

——史上最高的21.1%

拔瞪拔瞪(Bah-deng Podcast)是读书对谈节目，在这里只谈论三个话题：工作、家庭和爱。每一期Host会邀请一个嘉宾，他们可能面临着共同的或者相似的问题，在此基础上，围绕一个具体的文本，通常是书籍，然后聚在一起聊一聊书里的内容，以书为镜，重新审视发生在自己身上的故事。