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Global Literature and the Technologies of Recognition 全球的文學、認可的機制 shu-mei shih Shu-mei Shih has a split appointment in East Asian language...

​課程描述 華語語系研究主要關注處於中國性（Chineseness）與中國性邊緣的文化生產，故此本課程將把視角聚焦於這些處於中國性邊緣的作家、文學和電影。我們將探討這些被中國中心主義所忽視、掩蓋、遺忘、排斥的他者及其身分認同。本課程將從華語語系和後殖民的視角，重新審視這些來自香港、台灣、新馬、華美的文學與文化生產。

「作為時代的體溫計，語言從來都不是語言本身。」 「語言就是意識形態。」 - 詭譎子 昨天，微信朋友圈裡廣泛流傳了一篇文章<中文大约的确已经死了>。然而，只有不到一天的時間，這篇文章就已經無法查看。我相信，正在閱讀這篇文章的你，似乎已經習慣了這種情況，你會覺得這並無所謂，或許有些人反而會支持這種行為。

哈金小说中的「原乡离散」：以<纽约来的女人>和<牛仔炸鸡进城来>为例 作者：诡谲子，比利时鲁汶大学 文化研究 关键词：哈金，离散，原乡，他者 导言 传统的离散叙事常常以书写那些远离故乡之人在异国他乡的故事，而离散这一概念本身也隐含了对于故乡的回望（史书美，《反离散》）。

误识与主体性 ——「自我意识」的认同纠葛 申请季终于告一段了，前两天把最后几个学校的材料也都submit了。phd最终提交了6所学校，其实这个数量已经是有点少了。本来计划是要申请10所左右的，但是最后挑来选去，再加上跟导师的email沟通，最终确定了这六所学校。

Introduction 2021年10月30日，第四届“中文播客大会”PodFest China在上海电影博物馆·海上五号棚举办。很遗憾，作为一位从事播客将近一年的主播，我几乎不知道活动的举办。也就是最近几天，看到朋友圈里有朋友转发justpod那个采访了40位主播的视频之后，我才知道原来有这么一回事。

簡介 「中英夹杂」这个现象常常出现在我们的日常生活当中，但是如果仔细浏览很多中文播客下方的留言，我们却能惊奇地发现，这个现象也常常成为了一个众矢之的，不断地被人提及和批判。作为中文播客的从业者，「例外状态x各站停车」两档人文学术类播客对此有些话想说。

帝國之眼：本質主義與二元結構之霸權暴力 當你生活在一個由漢族男性中心主義所支撐的文化場域之中，所有一切的文化與歷史本身已經被這種本質主義的濾鏡所篩選。漢語/中文所帶有的本質上的漢族中心主義和中國中心主義的殖民情慾早已昭然若揭。這個由漢人男性為主體的中華帝國帶著其特有的帝國之眼和...

引言 正如马克思在《共产党宣言》中指出的那样，"一切固体的东西都烟消云散了"。中国工人阶级的记忆就像马克思所描述的那样。他们的文化、记忆、历史在90年代初的一夜之间如此迅速地融化在空气之中，这是被国企改革与改革开放的政策之风所吹拂。

一直有听说过《缘之空》的大名，今日一阅的确可以称得上为经典神作。不论是片中的配乐和画面，抑或是对于人物情感和性格的刻画，都是较为成功的。犹豫篇幅原因，四位对于四位女性的展现也有轻重之分。个人最欣赏大小姐和妹妹两条线。另外两条也就匆匆掠过。编剧运用这样galgame式的故事线分割叙...

引言 人们感到痛苦的不是他们用笑声取代了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。—— 赫胥黎 《美丽新世界》 正文 缺席的中国青年 今日，b站发布的一则激情洋溢的政治宣传（propaganda），视频当中所召唤的主体则是被称之为“后浪”的青年人。

导言：我们仿佛已经走过了最极端的那个年代，1984不再是预言，而成了一段属于上个世纪的魔幻记忆。我们如此自信，我们拥有现代人的理性，我们是全新的一代，我们不会重蹈覆辙。但历史是一头巨兽，一头伪装成石像的巨兽，它在每个时代潜伏着，等待一种声音的召唤。

正文 引言 福柯可能是20世纪最有影响力的欧洲大陆哲学家。他关于疯狂，性，和监狱的考古学和谱系学分析为人文学科学者提供了新的视角。通常，他对权力的分析，重新定义了我们关于权力如何在我们的社会中，在宏观和微观层面上运作的思考方式。本文是对福柯权力概念的理论探讨，也是对我们文化研究课程中的生命政治主题的阐述。

今年回国几个月的时间其实也倒是经历了挺多的事情，毕竟走了不少地方，走走看看也多少会有些感想和反思，不了就是一直没什么机会能写一写，因此最近只要有时间都会纷纷把这些想法来补齐。很多视角我基本上会从现代化这个方向进行切入，毕竟一方面我所看到的是物质层面的拔地而起，另一方面则是精神层面的停滞不前。

今日，在北美西部时间的中午至下午三点之间，广大留学生群体的朋友圈发生了令人吃惊的现象级刷屏。一篇名为《在这个从小躺赢到大的女人面前，杨超越真的不算锦鲤……》被大量转发，这一现象引起我们的广泛注意，包括「新闻实验室」的方可成也发了一篇名为《拜锦鲤教》的文章来对此现象进行回应，并认为这实际上是迷信行为的再生产。

一轮红日冉冉升起，欧罗巴从昏迷中渐渐醒了过来。她惊慌失措地望着四周，呼喊着父亲的名字。这时候，她想起了发生的事情，于是十分哀伤地怨诉着：“我是个卑劣的女儿，怎么可以呼喊父亲的名字？我不慎失身，必须忘掉一切！”她仔细地审视周围，心里反复地问着：“我从哪儿来，往哪儿去？

近年来，随着我国经济的稳步增长，一个不可忽视的群体的崛起引起了众人的关注。那就是我国的新兴中产阶级，他们大多数以80后为主要年龄人群，有些享受着父辈的资产积累以及所带给自身不俗的社会地位。但与我们认知中的90后“富二代”有所不同，他们大多数也是通过自我奋斗的努力拼搏所达到的现有生活水平。

记忆是我们唯一拥有的、没人能够拿走的财产。此话好像是让-保罗说的，它该跟那些可怜兮兮的的感伤慰籍一道被锁进贮藏间了。照这种感伤的想法，主体无可奈何地退隐到内心，在那里好像反而能获得他所放弃的满足与成就一样。主体在建立起自己的史料档案间时，把自己的经历当作财产对待，将其变成完全外在于自己的东西。

引文 奥勃良对温斯顿伸出四个手指，问：“我举的是几个手指？” “四个。”温斯顿回答道。“如果党说不是四个而是五个——那么你说是多少？” “四个。” 电击。疼痛。“几个手指？” “四个。” 更强的电击。更剧烈的疼痛。“几个手指，温斯顿？” “四个！

摘要 海外華人學生最近發現一種現象，即他們走出故國之後，對中國的態度比以往更加積極。換句話說，當他們成為離散中國人的一部分時，他們體現出強烈的民族主義意識形態。我提供的支持這一觀察的經驗證據是SFU於2018年3月發送的一項調查，旨在獲得國際學生的人口分佈。