探討幸福的虛無性揭示了一個有趣的現象：比起主張生命沒有意義的哲學，主張生命有意義的哲學似乎更接近虛無主義。適應理論揭示幸福感的短暫性，期望理論闡明期望對幸福感的影響，而社會比較理論強調幸福感的相對性。這些理論共同表明，幸福感的追尋或許只是幻影，挑戰了我們對幸福的傳統理解。

簡樸生活不僅是物質上的節約，更是一種精神追求。透過減少外在干擾和物質負擔，我們可以減輕選擇焦慮，提升自我覺察，並培養感恩與滿足。簡樸生活幫助我們專注於內心的平靜和真正的需求，找到真正的內心平靜。這種方式鼓勵我們珍惜現有，體驗生活中的簡單與美好，從而有效應對焦慮。

應對焦慮的正念策略包括「接受」和「當下」兩個關鍵要素。接受意味著以開放的心態面對所有內在體驗，無論它們是愉快還是痛苦，不試圖改變它們。當下則強調回到此時此刻，從而減少對過去和未來的憂慮。透過這兩者，我們可以更有效地保持內心穩定，並逐步緩解焦慮感。

娛樂活動與耐受訓練在處理焦慮上各有優缺點。娛樂活動能迅速提供短期緩解，但容易產生成癮性，不過它們也具有顯著的經濟價值。相對而言，耐受訓練則透過承受短期不適，帶來長期的改善效果，但需要更多努力和堅持。

焦慮管理可以透過「認知重建」和「負向設想」這兩種方法來減輕心理負擔。認知重建幫助我們改變對事件的信念，從而調整情緒反應；負向設想則透過設想最壞的結果，增強我們對現實的接受度。這兩種方法各有其獨特的作用，都為緩解焦慮提供了有效的策略。

參照常常成為焦慮的溫床。我們總是把自己和他人、或未來的不確定性做對比，這種對比引發了對未來的恐懼、錯失機會的擔憂，以及對選擇的壓力。廣告行銷也利用這些心理，加劇了我們的焦慮感，讓焦慮成為生活的常態。

金錢焦慮來自生活中的Debuff，每個月的房租、水電、餐費、手機費等等，就像不斷的扣血、扣血。

下個階段，應該會重新聚焦於「焦慮」的主題，焦慮是對未來的不確定性，其實如果搜尋認知行為療法（CBT），會發現與佛法、斯多葛主義有關，另外叔本華也與佛法、印度哲學有關，所以整體的方向依然是一致的。

加速主義最有趣在於，它與社會價值觀的方向相同，但目的相反。所以只要將目的藏在心中，其實是能優游於世俗的，他們會說「很好，繼續前進，我支持你！」

人生往往很荒謬，想死的人死不了，想活的人活不成。有時候當人生終於感覺從谷底走向光明時，終於能好好享受人生時，常常就迎來場噩耗。

《親友書》云：「父轉為子母為妻，怨仇眾生轉為親，及其返此而死歿，故於生死全無定。」

如果沒有一個受者「我」存在，那麼「貪」與「認同」也無法依附，也不需「情感接受」與「理智理解」，「信念」沒有依附者，自主權不存在「自方與主體」，一路勢如破竹斷除煩惱。

所謂厭離輪迴，說直白點就是「厭離持續存在的狀態」，解脫就是「存在狀態的止息」。這也參照到存在主義治療的「存在焦慮」。

男權主義（MRA）想要改變社會系統，紅藥丸（Red Pill）想要利用社會系統，而米格道（MGTOW）則是想離開社會系統。—《紅色藥丸》

居住不正義、存摺不美麗，北漂的孩子被父母勸回家，反正拚了老半天，薪水都被房租、房貸吃掉，連看場電影都有痛感，不如躺平就好？愈來愈多年輕人這樣想！—柯文哲〈給年輕人的一封信〉

『因為「無意義」，所以「無須在意」。』大概是存在主義、虛無主義、佛法空性、斯多葛主義等等的處理負面情緒解方，不過也有其副作用，最近泛讀又有新的見解。

「走出了劇場，長大之後成為一個有能力的人，不要對社會冷漠、不要對世界轉身，把能分享的給有需要的人事物，改變就會從你身上發生。」—余浩瑋

20歲失戀時，你哭是因為你覺得不會再愛上任何人，過了40，你哭則是因為以後更不可能了。—《做愛後動物感傷》

修行，就根本而言，其實是反社會，對社會普遍價值觀如名利權勢、聰明才智等進行抵抗。—《生命詩情》

從對外的「社會抗議」到對內的「身心療癒」，我想這之間的轉變在於是否認為社會能改變？

不要想藍色大象。

古代的小偷要到你家偷東西之前，會先通知你，讓你有準備、有防備，然後你的東西被偷後，他還會留言謝謝你。—江魔

最終的問題是：怎樣的孤獨死，能是善終？

止住修的入門關鍵就是：專注而放鬆。

如果沒有這種「小確幸」，我認為人生只不過像乾巴巴的沙漠而已。—村上春樹

易受暗示性，其實跟學歷、職位沒太大關係，反而跟社會化程度有關，而且傾向於由他人或社會來決定自己的價值，更容易受到他人或社會的暗示、引導。

斯多葛的改變視角技巧能賦予或消除意義，當遇上煩心事，看到所剩時日不多，便覺得釋然；當煩惱家庭、工作、朋友、愛情等等的優先順序，看到還剩時日不多，就不會留下遺憾，或者就算遺憾也是自己有意識的選擇。

應對無意義凡塵苦惱的關鍵，沒錯，就是分散注意力。

虛無主義不是不好，虛無主義反而讓人過得更好，一個虔誠的人，是有信仰、積極、樂觀的，但也是虛無主義的，當他沒有意識到的時候，他是虛無主義但他自己不知道，當他意識到的時候，他也能選擇有意識的不去意識到，而成為虛無主義者。

沒有人是有目的的存在，沒有人真正屬於一個地方，人終有一死，來看電視吧！

意義是在不觀察、不思擇、不深入探討、下意識的狀態中存在；當我們觀察、思擇、有意識的深入探討，反而無法聚焦意義。

你的生命只有短暫的一次，聽起來蠻可怕的，可是同時也是在釋放自己。

以斯多葛角度而言，覺察一定先於判斷，要判斷自己的想法前，先要覺察到自己的想法，而在這過程中，需要經過認同，也可說是我與想法分不開的狀態。

想達成心靈平靜的終極世界觀，應該是唯我論，如果他者只是NPC，那就沒理由起反應，對不存在的東西起反應是可笑的。

躺派代表：犬儒學派、伊壁鳩魯學派、斯多葛學派。

斯多葛主義大部分的內容都相當於視角的藝術—也就是找出最有用的觀點來看待發生的任何事。

「宿命論」可視為「改變視角」的技巧之一，我們可以選擇世界觀，以達成心靈平靜，就算可能是錯誤的觀點。

從斯多葛、認知治療、第四道、佛法與存在心理治療角度探討「消極想像」與「自我否定」

從斯多葛、認知治療、第四道與佛法角度探討「控制二分法」