放下枪杆子的军人，也比抓笔杆子的文人好过

「仁者，人也。」 茁劇場《誰說媽媽像月亮》 完結篇，最後高律師對林醫師的這一跪，到這一刻一切已然無關乎所謂國族、省籍，那是屬人的，又是神聖的，對於真正慈悲的感激，顯示的是感恩的具象。林醫師到高律師再到安紀魯，不只是普世的道德關懷，也是推己及人的恕的精神承傳。

唯望美人明往事、知得失，而鉴前思后，莫自噬脐耳。

大破國民黨異議份子的整肅行動，凌晨時分於上海開始，一路往南掃蕩，直到廣州。短短數日間，光上海一地，國民黨員（正確的說，應該是共產黨員）就有三百多人被殺，五百多人被逮捕入獄，更有多達五千多人從此「被失蹤」；所有當年身處上海精華區的共黨一級幹部也幾乎在蔣氏的情資掌握下給一網打盡，各個…

2014-12-23＊因為形勢動蕩，沈先生主持的《益世報·文學週刊》停辦。他把一些稿件退還作者。在給他們的信裡，沈先生估計中國會走上非自由主義的發展道路，像他那樣習慣了獨立思考，不願人云亦云的作家沒法再寫下去：「人近中年，情緒凝固，又或因性情內向，缺少社交適應能力，用筆方式，二十…

《行動代號：孫中山》在片名上帶著濃濃的革命氣息，背後的故事卻又被壓迫在難以顛覆的社會結構下，帶來了批判力道極強的勁度，易智言巧妙地說了一個不太可能發生的故事，卻深刻地描繪了真實存在的世界。

看到@映昕 這篇文章的時候正在讀《長春餓殍戰：中國國共內戰最慘烈的圍困1947.11.4-1948.10.19》，開始想著推薦書的事情，後來讀著讀著就沉了下去。封面這本書是紀實、紀時與紀事的。紀錄的是長春在1947年11月到1948年10月圍困期間城內外發生的慘劇。

上一篇：3 神鬼的統獨在上篇主要以李光前廟解釋了將政治理念融入金門民間信仰時，因此，就必須生產特定的「神話」，但政治情勢會轉變而神話卻很難隨之更動，所以就出現了改寫、乃至另立「二廟」的情況，比起李光前廟，祭拜王玉蘭的烈女廟就有更多啟人疑竇的部份。

關於閩南的信仰有個特質：神明相當人性化，而相關於神明的「神話」裡對靈界的敘述也可以相當人性化。也因為這個特質，如何敘述神明的神話就成了治理者和人民之間幽微的衝突場域，其中最有代表性的是我從小就祭拜的李光前廟和仙姑廟，我先講李光前廟的故事。神明必須陌生在上一篇文章我簡單的介紹我在金...

現在PRC民眾常說，國共內戰後，多數人民最終選擇了PRC而不是中華民國， 我就套用2019年最新時事，已在台灣實行N年的民主選舉觀念，來重新檢視當年現象。(個人覺得【國共內戰的共產黨】跟【高雄市長選舉的韓國瑜】十分的相似，【內戰時期】跟【選舉期間】其實兩者道理非常相近，...