金門高粱酒，無疑是金門名產們的頭號產品，甚至在台灣各地名產也能名列前茅，本文一樣稍微寫一點「簡介」，如果讀者對哪一部份有興趣，歡迎留言支持我說更詳細一點

金門有許多「名產」，自從９０年代開放觀光以來就已經有若干「官方的」名產，但從民間生活尚有另一版的名產類型。名產自然是有其「獨特」之處，而金門定位的轉變促成了各種「獨特」，而且，隨時代的變化，對各種「獨特」的強調程度也會有此消彼長的變化……

那邊，我聽到大妹的啜泣，模模糊糊吐出一句：「KMnese……媽媽走了。」……我想紀錄作為千萬疫病遺憾的一筆，向別人多說說金門人嚐到的苦澀……

既上週金門公告強制快篩遭撤銷後，金門、馬祖和澎湖又公告入境強制快篩。金門與澎湖皆設快篩站。

當兩岸沒有「隔絕」的情勢，金門所處的邊界/區隔日漸模糊，而「相通」也日益無足輕重。實際上，按照台灣現行法律，金門仍是土地權力規劃未清、且大面積劃為國家公園的「暫訂區」。嚴格說來，從戰時到解嚴、開放金門都仍然維持暫訂狀態，只是，從獨裁體制到現今的民主制度，民眾有更多權力/責任去決定：這是怎樣的暫訂狀態？

面對金廈小三通新四通和防疫泡泡議題，金門人再度成為展演用的居民，我透過戰爭經驗的評價，說明金門人過去當作展演者導致的態度………

最近，金門立委陳玉珍在最近的公開發言中稱台中立委陳柏惟應該要叫她姑姑。對很多台灣民眾來說，陳玉珍的說法簡直莫名其妙，不過我看到這則發言卻倍感親切，這句話甚至讓我升起淡淡的鄉愁…我從沒想過一句話竟然能如此具有金門特色。對金門的社群狀態有點了解的人，大概都知道金門的社會關係中有非常強…

近日，國民黨北市議員徐巧芯與民進黨前立委林靜儀展開一段「是否要當兵」的論戰。此間來回中，金門的立委陳玉珍拋出一句：「…其實可以學當年金門的自衛隊全民皆兵…」 （我理解對很多台灣民眾來說，常常看到發言的是陳玉珍就本能的抗拒到無法聽到她講什麼內容，但是，正如我寫這堆關於金門的文章妄…

前文提要金門的靈界談到金門最知名的兩座廟宇：李光前將軍廟和小金門烈女廟的「神話」。在 3 神鬼的統獨 我談到了這兩座廟宇面對2000年後兩岸交流出現的「爭議」。在 4 女屍的說詞 、 5 女神的資格，我談到「烈女廟」建廟的重重疑點，甚至延伸到「金門女性形象」的建構：女神的資格延伸為女人的資格。

Matters有了標籤功能，我創了一個#邊緣島民說金門的標籤。因此，我想在這篇文章中概略說明：我，一個80後的金門人在Matters究竟寫了什麼、想寫什麼以及如何理解我寫的內容。首先，我想應該先說明一些歷史地理課本式的簡介。你可以點Google Map大致理解一下金門的地理位置。

先為本系列更新過慢致歉，也因為更新間隔，我將花一個段落大致整理前情提要。(當然，更完整的閱讀你可以從 3 神鬼的統獨瞭解脈絡或在 4 女屍的說詞瞭解種種疑點) 以下，是前文提要。作為金門人、服役過或有相關經驗的朋友，你可以調查：「小金門的『烈女廟』有什麼典故？

上一篇：3 神鬼的統獨在上篇主要以李光前廟解釋了將政治理念融入金門民間信仰時，因此，就必須生產特定的「神話」，但政治情勢會轉變而神話卻很難隨之更動，所以就出現了改寫、乃至另立「二廟」的情況，比起李光前廟，祭拜王玉蘭的烈女廟就有更多啟人疑竇的部份。

這是金門的靈界第三篇文章，回顧前文： 在島嶼神鬼人，大致介紹島嶼上神鬼人的處境與狀況 在神明的疑慮，我談原本應該是「英靈廟」的李光前將軍廟，為什麼「不夠神」？這篇神鬼的統戰，我從光前廟和烈女廟的「各自表述」談到「神鬼之別」 下一篇，就會介紹烈女廟的「神性爭議」以及種種可疑的歷史紀...

我被Matters名人@用爱心说诚实话 Tag 去看 @小范看台湾 認為金門應該獨立的文章。不過其實裡頭滿多內容我都有講過了。他提到台獨的台灣地位未定論、金門人的政治立場...我可以簡單的澄清，但是，更清楚的金門居民想法容我先宣傳一下請看下面三篇關於金門的文章： 台獨問題...

關於閩南的信仰有個特質：神明相當人性化，而相關於神明的「神話」裡對靈界的敘述也可以相當人性化。也因為這個特質，如何敘述神明的神話就成了治理者和人民之間幽微的衝突場域，其中最有代表性的是我從小就祭拜的李光前廟和仙姑廟，我先講李光前廟的故事。神明必須陌生在上一篇文章我簡單的介紹我在金...

一些前提“中国和美国拉着绳索的两头，台湾站在中间，两国的关系近，绳索是松的，台湾就摇摇欲坠；两国的关系远，绳索绷得紧，台湾就站稳了。”@米米亚娜 在她的台灣觀選文章中以上述文字破題，其實，同樣的處境也適合放在金門：「兩岸的關係必須維持緊張，金門才有存在的重要性。

文章原本的標題是：防疫「前線」 金門的豬、老鼠與蒼蠅（中），是接續（上）談豬瘟的續篇 。為了凸顯主題，我更動了標題。本文長約3000字，若收藏文章請記得先按贊賞 0劉紹華老師的文章提醒我們，若我們未來成為了瘟疫的倖存者應當記取一些什麼。

2005年，NYTimes的一篇藝評描述了一系列在美術館內的動物屠殺的「作品」，文章說：在藝術的世界裡，動物已經不再安全。在金門這個「戰地前線」的防疫政策中，動物的命運亦是堪慮，我的文章想談的是豬、老鼠和蒼蠅。或許能讓人去想一想這一陣子對於「野味」、「蝙蝠」和「果子狸」的相關看法...