日本人愛國嗎？愛國精神需要藉由學校從小培養嗎？如果不在學校培養愛國精神，長大成人的日本人是不是就不愛國？

已經是甚麽年代，還以為外國一定只有西餐，吃不到中餐？

為了鞏固政權，從那時起，中共就極少講馬列毛思想，而是大講特講愛國主義，用多數人與生俱來、未經思考的民族主義感情去凝聚民氣，而真正目的則是利用民族感情去維護政權的合理性。

2013-07-30＊胡適今天過時了嗎，顯然沒有。我敘述這兩件事，真希望今天那種砸車打人的愛國者能看到。我很好奇，假如真有摸清我生活路線的愛國者，他們到底接受的是一種什麼樣的教育呢，何以與人為敵，還名曰「鋤奸」。假如有一天我真的碰上，我想我不會恐懼，君子坦蕩蕩；倒是很想和他們交流，至少我需要了解。

2013-08-15＊年邁108歲的周有光先生說他一生經歷五個時代：清末、北洋、民國、毛與鄧。如果從文化上看，最好的是民國時期。國家有民氣，民眾有文化，學界有國際一流學術成果，社會有言論自由。我當然認同周老先生的表述。但單挑言論自由這一項，北洋時期的言論要比國民政府的民國更自由。

2013-06-23＊愛國者必自興民權始，這是一個世紀以來最可寶貴的愛國主張。放在今天，不但尤合時宜，更是閃閃發光。國以民為本，民以權（利）為先。一國民眾，沒有民權，是為子民。擁有民權，則為國民。以國民的身份愛國，是謂民權愛國。否則此國乃「他人之國」，何愛之有。

香港人經歷過種種風風雨雨，終於達到「不動如山」嘅境界。

綽號「洗米華」的澳門賭場大亨周焯華，日前因涉跨境賭博犯罪被內地通緝，上個周末被澳門司警拘捕，周一（29日）被送往路環監獄羈押。這個網上賭場王國的曝光備受矚目，更不用說周焯華本身極具娛樂性的身份。值得玩味的是，周焯華還曾任廣東省政協委員等一眾官職，多年致力內地做慈善、捐款甚至投資主…

［水巷閒思］近日聽到系上晚輩研究儒家，考察其如何銜接現代民主政體，大概即問儒家能否兼容民主，甚至儒家會否鼓勵民主。這類研究在華語學界已略嫌老土了。從前我聽到，大概嗤之以鼻，不以為然，心想既然熱衷現代民主體制的話，又何苦隔靴搔癢，不直接研究西方的民主理論呢？

「做一個愛國的公民，就要忠實履行公民的義務和責任，遵紀守法」，那麼，林覺民參加革命推翻滿清政府，是否因為沒「遵紀守法」而不算愛國者？1940年代共產黨要推翻國民黨政府的「解放戰爭」，會否因不「遵紀守法」而不算愛國？

見《明報》副刊登出一篇訪問稿，邀請大學講師黃穎瑜談談時人為何尚應學習中國文化。讀畢全文，我認為受訪者的觀點大致合理。他引述新儒家名宿唐君毅的講法，指出生於斯長於斯的香港人無可避免受中國文化熏陶，不論終歸認同與否，也許因趨慕別國生活而想移民，但至少也該認識一下中國文化，也算認識自己生命中重要的一部分。

愛國，一種強烈的感情。東方之珠，整夜未眠守著滄海桑田變幻的諾言。

我對國慶歌曲的訴求就是要朗朗上口，而且最好不要分聲部；讓所有人一張開口就可以跟著大唱，就算不知道歌詞是什麼意思，也先唱再說！

鏈接： https://pincong.rocks/article/35088 最近被鐵拳砸飛的偶像是越來越多了, 也因此我突發奇想, 想要談一談這個現象. 此文僅為隨筆, 如能拋磚引玉, 蔚為幸事. 1. 中國的粉絲群體這些年來, 發生了很大的改變.

博物館不是沒有土地問題，在有限的展示空間如何選取恰當題材，既考驗策展人的工夫，亦可能是不同政治勢力互相角力的結果。既然地方有限，選材就應該循「香港意識」出發，詳近略遠地展示與建構香港人身份相關的歷史片段和展品，而不是雜亂無章鋪陳華南地區的普遍習俗和文物，將博物館淪為傳統或流行文化的集散地。

澳門有兩個面孔。從世界文化遺產、中葡論壇到國際美食之都，澳門可以是古典、優雅和活潑；然而從金正男匿藏澳門、崩牙駒被美國制裁、到吳立勝行賄聯合國高官，澳門也可以是罪惡、血腥與衝突的化身。

1. 天天跟外國人講不干涉內政，自己卻不遺餘力地干涉國人的私人生活，連最基本的思考自由和良心自由都受到干涉。2. 天天在國內教國人怎樣去愛國，自己卻把兒子，孫子，重孫子送到美國去拿綠卡。

最近福原愛婚變的事件可以說是鬧得沸沸揚揚，日台中三國網友也是討論的相當火熱。本來我對婚變這種事不是很感興趣，當年馬蓉和王寶強的事情，我也是呵呵一笑，從來不關注。不過福原愛這事有些不同，區別在於中國網友的言論讓我大跌眼鏡。先說說日台網友評論這事，基本上是譴責福原愛明明有出軌的行為，...

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（刊於《立場新聞》。）今年暑假，通識科課本紛紛改頭換面。據《立場新聞》報導，教育局去年九月起就設名為諮詢實則審查的制度，勸籲出版社刪走法治精神、公民抗命、本土意識等敏感資料，重招愛國教育的幽魂。通識科勢將淪為政治工具，乃先賢始料所不及。通識教育科，英文叫「liberal studies」，顧名思議乃成就自由的學問。