蒋林珊为美国杜克大学亚洲和中东研究系博士后，主要研究方向为东亚文学、电影和流行文化，记忆研究，性别研究，酷儿研究，比较文学和翻译研究。在林珊任教的“现代中国性别研究”课程中，她选取了多媒介、跨学科的各种材料，与同学们一起思考理论与生活中的现代中国性别现象。

本文将选取陈珊妮的音乐作为华语流行音乐的一例，就此展开讨论。“女同志”（nütongzhi）是台湾本地文化与欧美文化中“蕾丝边”（lesbian）性向类别交杂产生的性向类别，而本文稍后将讨论陈珊妮的音乐如何会被女同志喜爱。从这个意义上讲，本文的分析框架是全球性的：既认定华语流行音…

本研究側重於創新鄉村生活的關照/照護倫理和關照/照護工作，並研究了宜蘭鄉村和台灣城市的自然與另類農食網絡 (AAFN) 之間的聯繫。論文從女性主義的地理學視角，探討女性返土歸農移民，特別是那些選擇與鄉村與土地有更多生活連結的女性移民，如何在城鄉地區建立土地和生計的聯繫。

世新大學去年（2022）11月傳出將整併或停招世新性別研究所，引發師生抗議，並組成「世新性別所反停招小組」在網路上發起連署，獲得1700位個人及團體支持，集體呼籲世新校方不得裁撤性別所。教育部已在農曆年前介入，與世新校方、性別所協議，將以補助經費方式維持世新性別所作為獨立系所運作。

在性別維度，男女兩性得到的權利與社會托底，是天塹一樣的鴻溝。女性中，即使富裕階層也無法以階級填平這種鴻溝。

KO++FL 非常高興能與香港🇭🇰藝文項目 ⁿᵒ 3.14 共同策劃了一個全新企劃 研討會型AMA 🌈 在 #LGBTQI+ 平權路上的種種🌈 誠摯歡迎大家一同參與分享討論經驗和想法

"Deleuze, Guattari and the Schizoanalysis of Trans Studies", Introduction

Gender Accelerationist Manifesto, Chapter 1, Gender: Its Function and Origins

本文指出，男性角色的缺席並非「消失」，而是透過男性的失語、客體化，強調了他們的符號性意義，進一步輔助敘事深度。而女性角色的經驗或氣質被強調，不是為了鞏固刻板印象或者報復刻板印象，而是與傳統認識進行複雜的調情，。女性群像電影的崛起是一項挑戰，並非為了取代或報復男性凝視，而是提出一種…

父權體系下，我們沒有選擇的餘地，但有反抗的能力。

穿那麼辣，就是欠搭訕？不然呢？

无论此类事件如何地多发，许多人仍坚持将它们归于一般的暴力犯罪。于是，桩桩件件尽被绕过「性别」这个关键词，被定义为「单纯的恶」。而我们认为，这起案件既是关乎暴力的，也是关乎性别的。首先，我们想要阐述它不是一起一般的暴力事件，而是一起典型的性别暴力事件。

女性主義的實踐必須展現和穩建於對「女性」的定義。棘手是，他們同時又要以某個共同的身分為基礎，以得到社會認同。所以，遭到了錯誤再現和悖論意味的指責。筆者及巴特勒認為，解決這兩難情形的方法是：女性主義者須從根本上重新思考什麼是「女性」，試圖將可變的、流動的身份作為「女性」定義上的先決…

自誕生以來，體育媒體中就充滿著關於性別相關的表徵、塑造乃至是歧視。甚至我們應該說，體育作為一個民族主義和男性為主導的領域，其中存在的性別相關議題更加突出，更加復雜。在林中路的首次講座《媒體中的運動員性別表徵與塑造》中，我們已經廣泛地討論了這些現象，也廣泛地提及了領域內重要亦或者新穎的研究文獻。

象征性的湮滅、議程設置、性化

接下來我想要討論什麼

要建立一個女性真正對等男性的社會，西蒙波娃提出再造女性，先超越性別的自然差異，再讓女性擁有一部份自由，打破一成不變制度化的惡性循環後，繼而使兩性共同開發一些新經驗與新關係，建立幾同人性的自然存在關係。

Yorùbá人是西非最大的族群，有3500萬人口，主要居住地為西奈及利亞，但足跡遍佈整個西非，遠至巴西、古巴也有其族人。Ajibade認為，第一世界對於非洲的研究，充斥著許多不準確的理解，比如認為同性戀來自西方、是殖民主義的產物，是對Yorùbá當地的文化和文本沒有充分的瞭解，實則同性戀早就存在於Yorùbá文化當中。

Chatterjee（2018）和Hossain（2018）的文章都聚焦在印度的跨性別酷兒，Chatterjee探討第一世界歐美transgender概念與印度在地範疇hijra之間的鴻溝，Hossain則批評印度中心的hijra研究和印度霸權。

"It's been unreal." 大家好，這裡是社科份子，還是個小屁孩，卻誤打誤撞地即將進入research的世界。----- 研究所的結果出的差不多了，很幸運地上岸了，而且還是我非常想去的兩個program。但不知道為什麼，最近總是焦躁不安，睡不好、暴食、又胃酸噴發。