在我看来这是一个绝对紧急的情况——人们正在离开新疆，他们公开发声一到两次，然后就消失或永远沉默了。或者他们迫切地想要讲述自己的故事却没有人听。那里在发生的事情，真实的现实，正面临着消失的危险，这种可能性冒犯了我存在的每一个面向：无论是作为一个记者、作为一个作家、作为一个左派、作为一个犹太人，还是作为一个人。

《同聲同氣》不只是生命故事的呈現，也有研究視野與研究倫理的討論，書中的論文有寶貴的反省和辯證。這些經驗和人生議題的思考，是年長女同志迫切且真實面臨的議題。若非貼近田野、與受訪者長期建立的信任關係，很難紀錄到當事人如此發自內心的細緻思考和人生規劃。

关于2020-2022年的口述史，收集无法被讲述或记录的个人经历，塑造属于所有人的「不正确的集体记忆」

他在我尚未有明确自我意识的时候教我朝世界大喊，却在我真正拥有独立思想的之后按住我让我配合不可抗力的精神强奸。

2020年疫情爆发，有机会在当时采访到了一些在洪流中奋力自救和互助的人。这一篇是关于A2N疫情志愿组的内部访谈，受访者为求证组的大辛。本篇写于2020年5月。

2020年疫情爆发，有机会在当时采访到了一些在洪流中奋力自救和互助的人。这一篇是关于A2N疫情志愿组的内部访谈，受访者为物资组的道森。本篇写于2020年3月。

2020年疫情爆发，有机会在当时采访到了一些在洪流中奋力自救和互助的人。这一篇是关于A2N疫情志愿组的内部访谈，受访者为科普组的小明。本篇写于2020年2月。

2020年疫情爆发，有机会在当时采访到了一些在洪流中奋力自救和互助的人。这一篇是关于“口罩哨兵”，一个呼吁普通人力所能及去帮助邻居的小组。因为“即使出行不便，也有很多办法帮到别人。”

結合此兩者則是希臘城邦的文化

我給我生命中的三位女性做了一次口述史採訪。這一期的人物故事最打動我的，她堅強、善良、充滿智慧，在吃人的社會裡存活了下來。

我給我生命中的三位女性做了一次口述史採訪。

我給我生命中的三位女性做了一次口述史採訪。

试问哪个人没有生活轨迹呢？甚至官方通报有时候连人家大名都写出来，真的很荒唐。生活在这样的舆论环境下，我不敢生病，我感觉现在生了病比犯了罪还可怕。

野兽按：有段时间喜欢看口述历史，于是老读到丁东和邢小群的著述或主编的书籍。人的记忆力是有局限的。口述者的记忆偏差和有意回避，往往使口述史的真实性程度受到怀疑。有些学者对口述史不仅抱持怀疑的态度，甚至有些鄙夷。这就引出了一个颇具争议的问题：口述历史是不是信史？

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左一班禅喇嘛、中达赖喇嘛、后一美颡杰布（照片由贡宝措提供）二·幸福止于1959年...