新冠疫情｜“我们爱我们的邻居”——口罩哨兵

水的味道是不一样的你知道吗？

“斯旺，什么使你快乐？”

“荒谬，您呢，图宾？”

“没有杂质的水中的甜。”

“您又在引我发笑了，水中没有任何杂质，应该没有任何味道。”

“那恰恰是甜本来的味道。”

本段对话引自惠明的《太平湖》系列小说 

当我问惠明，他最喜欢的什么时，他没有立刻回答，而是问了我的答案。答完后，隔着网络信号，我隐约听见他搁下杯子的声音，然后他说：“我有一个爱好，这个爱好是喝水。” 

然后他继续说：“我喜欢喝不一样的水。水的味道是不一样的你知道吗？就包括像自来水，有些地方的自来水比瓶装水要好喝。比如说我去酒吧，我不是很喜欢喝酒，我喜欢喝那块儿的水，有时候会让人觉得我是去那儿占TA们便宜，其实完全没有。点个气泡水啊，或者...但其实我更想喝的是他们自己那儿过滤的水，是因为我觉得水的味道是非常不一样的。” 

“这可能是一个比较在意做的事情。谈不上喜欢吧，就是这件事比较在意吧，想喝点儿水，喝点儿比较好的水。”

惠明是北京人，讲话时有一种说故事的感觉，这大概是因为北京腔里的儿化音很多。斯旺和图宾是惠明最近正在写作的系列故事中的两个人物，这个系列叫做《太平湖》，开头“最甜的水”摘自《太平湖》的第一篇故事，这篇故事最后一次在石墨更新是2020年2月13日1点14分。

哨兵拿着望远镜，在防守

2020年1月31日，惠明在自己的豆瓣和朋友圈同时发布了动态，开始“宣传”口罩哨兵。在豆瓣上，他把这条动态打上了#新冠肺炎预防指南#的话题标签。惠明这样描述口罩哨兵：豆友建立的去中心化缓解疫情组织。我们建立情报网络，通过快递柜传递物资。如果你有我们能帮到的地方，可与我们联系。

两边的动态，他各自附上了同样的图，漫画版的口罩哨兵：

之所以给“宣传”两个字打引号，是因为这两个字暗示的某种摇旗呐喊形象，并不是惠明发起口罩哨兵的本意，也不是TA对人生的本意。后面这一点我们会慢慢说到。

最初，惠明想象了“拿着望远镜或者收音机，正在守望的这么一个人，他有点像哨兵，有点像猎人”，“在他(自己)的领地里，守望着周围情况的这么一个人”。

“哨兵是一个比较保守，但又很有爱心的这么一个人，哨兵不做傻事，但知道自己该做什么，哨兵承担最基础性的任务，这个任务不是冲锋陷阵，他是在防守。”

以上对哨兵形象的想象，以文字的形式展开在一份叫《口罩哨兵简明手册》的石墨文档里，这份文档是公开的，只要扫描上面的二维码，就可以看到手册。

这份手册，最初由惠明自己独立编写。豆瓣动态发出后，随着扫码的人越来越多，一个小型“顾问团”产生了，十来个人，里面有艺术家、程序员、医生、心理学家、哲学教授，等等。两周多的时间里，根据他们的讨论，这个手册前前后后一共被修改了20多次。

手册里最重要的部分是Q&A，用来回应网友对于哨兵职责的疑惑，毕竟，对生活在和平年代里的我们来说，“哨兵”这个词，有一些遥远。 

即使出行不便，也有很多办法帮到别人

手册里说：“任何人都可以成为哨兵”，而“起点很简单：一颗善良的心”。善良的心，也可以用手册里另一句话加以解释：“大胆爱你的邻人吧，不要因为这个星球一点小小的挫折而改变这件事”。 

这里的邻居，是某种泛指。平日里，住在楼下的，是邻居；而疫情时，我们通过各种渠道看到和了解到了更多更远的人，TA们也是邻居。更本质得说，邻居是每个自己以外的人。而口罩哨兵想要说明的就是，“我们可以如何和邻居和陌生人相处”。

在口罩哨兵出现前的最最开始，“那时候疫情只在武汉爆发”，惠明在北京。他说，“我就是想提前跟大家说一下，(我)可以在北京给有需要的人提供帮助”。于是有人联系到惠明，发出了求助：“口罩没有了，但是要去医院接家人...”，“总之呢，我就去给TA送了口罩，但我送的时候，我就觉得，啀，不应该跟TA见面，咱们应该隔空传递一下。所以我就给TA放到了TA那快递柜里。” 

“从这我就想到，我觉得这种行为可以写成一个规则性的东西。即便是现在出行不方便，也可以有很多种办法可以帮到别人。” 在我看来，意识到这种日常不便的普遍性，要靠足够的敏感和恻隐。

普通人的日常不便，在疫情里被放大了。这些不便包括但不限于借一瓶水、喂一只猫、换/购物资、临时接送等等。而“这是平日里我们每个人都会做的好事，小事。在传染病发生的特殊时期，我们怎么办？躲在家里与邻居不相往来？还是因为他们的肤色、文化和家乡而躲得远远的？或者假装一切都没有发生？”

惠明认为，这些不便背后，“最终指向的是一个人和人之间的关系，是我们该怎么对待彼此的一个关系，还有你对邻居的一个意识，我觉得邻里意识是不仅仅在中国，在全世界都正在消退的价值观，但是我觉得它还是很重要。”

“说大的话，地球上每个人都是邻居；说小的话，实际上就是你家对门。TA们跟你的关系，构成了这个世界，这个东西正在慢慢得被商业的东西，被地产规划，被各种东西所侵蚀，对吧？”

“现在咱们的朋友在哪？在手机里。但你的邻居，你楼下那人，你们见面可能在电梯连一句话都不跟说，这个关系的缺失，我觉得是一个挺可惜的事情。”

“如果我个人有什么意愿，肯定第一个是希望疫情得到缓解，对吧？能不能大家最后都没事，这是最重要的。在这之上，就是大家得认识一下，跟你楼下的人也好，跟一个完全不认识的人也好，你得跟他们说话，跟他们去交流，如果他们有困难，你能帮你的帮他们一把，就帮一把，第二个愿望可能就是这个。

嗯，口罩哨兵想做的，就是“响应邻人的求助”，这让我想到这次疫情里常被提起的两句佛教偈颂“山川异域，风月同天”。公元八世纪，日本遣唐使来到古中国学习佛法，在日本长屋王的指示下，这两句偈颂被绣在一批袈裟上，赠予中方，以示友好。这一次，它们也出现在了日本援湖北的物资箱上。

人不需要某个组织性力量，人自己有力量

口罩哨兵不鼓励牺牲。

哨兵要做的，是“听”，同时警惕“慌乱和鲁莽”。换句话说，如果没有技能没有准备，保护自己比帮助别人更重要，因为“成为别人的累赘”常常是慌不择机的后果。惠明说，哨兵要“聪明得做事”，哨兵绝不会说“你看那人多可怜，你就帮TA一下”。只有“你有能力帮TA，又不会造成新的伤害时，你应该作出正确的选择”。 

即使是提供专业建议的“顾问团”成员，也不会“坚持让别人去干什么事”或者告诉别人“应该干什么事”，“从来没有”。大家更多在聊的是“技术问题”，所以手册其实和“你买一个车，怎么修车是一样的...不给别人做人间指南，不强迫任何人接受任何事...(手册里)不掺杂任何怂恿式的或者个人主观判断的东西”。

技术问题举例来说就是：不同型号的消毒液是什么效果；紫外灯消毒照多长时间；消毒液多少毫升，喷洒还是浸润...等等。

而在各个地方群里，情况也类似。为了保证信息的“易读性”，惠明在群公告里强调“克制闲聊和表情包，不欢迎抢红包或游戏”，这帮助大家更方便及时得看到有效信息。用惠明的话来说，群里面的人都在“交换情报”，比如“什么地方有什么，什么事应该怎么办”。

有时候，还会遇到群友不会买(某种物资)的情况，“就需要手把手得教，怎么买，去上什么网站”。这类非紧急类的信息交换占口罩哨兵群内交流的80%，而且大部分信息能够及时得被“消化掉”。群里也会遇到一些紧急情况，比如帮人喂猫、送孕妇看病，不过这些情况不多，惠明说“这些(出门的)互助也都是非要求性的”。

“有人会觉得(口罩哨兵)是个应征的东西，但我实际上并不是想形成一个以我为中心的组织”，即使口罩哨兵(最终自然得)形成了某种组织，也必须是“以个人出发，完全自愿”，避免“自上而下”的组织形式，“如果是自发的，人人平等的，那么这个组织也是符合口罩哨兵初衷的，就像一个人与人的联合体”。

“另外，(写哨兵守则不过)是想给别人一个信心，或者一个开始做的起点。就是说，能组织起来的话很好，(但)你不依赖任何人也可以去做，如果没有(组织)的话，你也可以自己去做”。

当我追问惠明这种“不鼓励”的性质是否也是某种局限性时，他直接地承认说“局限性从一开始就设计好的：我们只做能力范围内的事，然后必须是自发的，这就是它的局限性。它不号召大家上什么地方去冲锋，你知道吧。人不需要某个组织性的力量，但人自己是有力量的，其实是不是对应了这种局限性的另一面？”惠明把问题抛回给了我。

也许可以说，不鼓励牺牲的另一面，是鼓励自省。一个在传染病环境里想做好事的人，“TA(应该)知道自己的局限，但TA永远愿意在局限性里超越自己，去为别人做点事...局限性是永远存在的，你不能躲，不能说有局限性就躲在一个地方不见别人了...不仅仅是需要了解自己的局限性，在充分了解后再去做的事，是最有价值的”。

有了自省，就更能理解人。“人是复杂的生物...世界上没有纯粹的好人或坏人，说得稍微文学一点，即便是一个死刑犯，在某种条件下TA也可以做出善举，这和他之前(的犯罪)没关系，(只)和他那一瞬间(的选择)有关”。反过来说，“一个之前一直做好事的人，在最后做了坏事，也不稀奇。(最根本的)还是在于在什么条件下，该怎么去做。”

“目前，(口罩哨兵的行动)主要以群聊的形式继续着，我仅以手册作者的身份回答大家的问题，以及以个人的身份参与互助”，在最近的一次沟通里，惠明这样告诉我。 

工具需要艺术

“艺术是我(生命中)非常重要的组成部分，我有很多艺术家朋友，音乐家、画家什么的。跟他们聊天，或是看他们的作品，(这)是非常重要的，生活的一部分”。

在豆瓣上，惠明的身份是一位译者，他翻译的《金斯堡全集》豆瓣评分9.1，因此在我看来，他也可以算作一位文艺从业者。在口罩哨兵的顾问团里，90%以上的朋友也都来自豆瓣，有点“星星之火”的意思。

在对顾问团的介绍里，有这样一句话“ta们时不时会画张画，写首歌”，当我问惠明“这种非物质资源在此刻的意义是什么”。他回答“艺术是非常重要的，工具需要艺术家去用艺术的方式定义，这个是非常重要的。任何工具，如果不在精神范畴上定义它，就(有可能)被做成坏事，你知道吗？”

“比如一把刀，放在这块，对吧，如果咱都没接受过任何(艺术)教育，(可能)拿起来互砍，或者把自己砍了，这个风险是存在的。但(如果)我把你带进一个厨师学校，那就不一样了，对吧！我相信任何厨师学校的定义都是：刀是用来做菜的，绝不是往别人脖子上架的。实际上这就是艺术的作用，艺术让工具用到他应该用的地方，为人类的幸福服务，而不是说有了工具就觉得自己是个特别怎么着的一人，我们要避免(后者)这种情况，对吧？”

《太平湖》系列是惠明第一次开始尝试写故事。他现在还不确定，这个系列最终想表达的是什么。“第一次开始虚构类的写作，所以这(也)是我本人的一个旅程，我不知道它要到什么地方，但我能大概知道，它跟口罩哨兵的关系是什么”。

“如果口罩哨兵是一块玻璃的话，《太平湖》相当于是它折射出的东西。”

就像前面提到的，图宾和斯旺是《太平湖》里的两个人物。这两个人物的对话常常很有意思，比如文章开头那段，还有下面这两段：

“图宾，主义是什么？”

“一张贴纸，你贴到手机上时觉得自己独一无二，不久就开始厌倦。然后想要撕掉，撕了一半又开始后悔，最后贴回去，抚平皱褶，想象自己没有撕过。想象还包括没有去撕以及撕得干干净净。以及衍生出的想去撕的折磨，或贴纸没有存在过的想象。”

“如果彻底摒弃主义呢？”

“没有贴过贴纸的手机和被取下贴纸的手机同样会因为其他原因损坏。可是现在我们既没有贴纸，也不需要手机了。”

以上两段对话引自惠明的《太平湖》系列小说

本文由A2N《行思路》小组策划，小毛撰稿

咩咩排版，猫猫设计，《行思路》小组校对