白恩樂的创作空间站

小丑２觀後感：阿瑟的救贖

《西敏信條》第廿章：「惟獨神是良心的主宰，在關於信仰或敬拜的事上，要使人脫離一切與聖經相離或相悖之人的道理與吩咐，所以如果有人違逆良心去相信人的道理，聽從人的吩咐，就是出賣良心的真自由；若有人勉強別人接受不明確的信仰，要人絕對盲從，就是摧毀良心和理性的自由。

10 月 2 日

書評：新教倫理與資本主義精神

我並不認為馬克思.韋伯真的明白加爾文並其改教神學的思想，這本書比較像是各派基督信仰的片段比較，不論是比較天主教、清教徒與書中提及的美國基督與英國基督徒的勞動觀念，我都不認為那有足夠的大數據依據，反而比較像是作者自己一廂情願或是帶有情感偏見的成見。

9 月 24 日

平庸之惡：你為何不再思考？

在21世紀獲取資訊最方便的時代，卻有一群對上千年神學傳統沒有興趣認識的平信徒。他們什麼都靠感動....。

9 月 17 日

盧梭Rousseau：“盧梭導致了希特勒的出現”？

為什麼說是盧梭導致了希特勒的出現？歐陸思想啟蒙和蘇格蘭思想啟蒙分別對世界產生了什麼樣的影響？為什麼說盧梭的《懺悔錄》缺乏誠意？為什麼說盧梭在學術上是個實足的水貨加蠢貨？盧梭到底做了什麼，讓休謨和伏爾泰等曾經的朋友唾駡甚至痛恨他？

9 月 15 日

【基督徒如何面對流行文化】改革宗宏恩堂－週五團契座談紀實

文化是上帝創造的，反應出亞當夏娃在伊甸園的生活，聖經藉此啟示我們，人應當要如何回應上帝？如何做出選擇、使用自由意志榮耀神？—錢慕恆牧師（改革宗神學院教授）

9 月 8 日

十六世紀的法國並不是今天的法國，十六世紀法國出了改革宗神學鼻祖：約翰．加爾文。
法國大革命非基運動所革除的主要是天主教勢力，爾後才走向人文主義與自由主義的＂浪漫法國＂。
嚴格來說，法國大革命在後世的歷史學家看來是需要檢討與批判的，它並不能代表宏觀的法國。
歷史的法國，具有特殊性和代表性，法國的加爾文成為西方右派保守主義的基督教精神代表。這位法國人從中世紀至廿一世紀，仍永續經營聖經倫理。
2024年巴黎奧運開幕式解構最後晚餐的表演，成功惹惱了全球基督徒，相信也會惹惱法國人約翰．加爾文。

9 月 8 日

十六世紀的法國並不是今天的法國，十六世紀法國出了改革宗神學鼻祖：約翰．加爾文。
法國大革命非基運動所革除的主要是天主教勢力，爾後才走向人文主義與自由主義的＂浪漫法國＂。
嚴格來說，法國大革命在後世的歷史學家看來是需要檢討與批判的，它並不能代表宏觀的法國。
歷史的法國，具有特殊性和代表性，法國的加爾文成為西方右派保守主義的基督教精神代表。這位法國人從中世紀至廿一世紀，仍永續經營聖經倫理。
2024年巴黎奧運開幕式解構最後晚餐的表演，成功惹惱了全球基督徒，相信也會惹惱法國人約翰．加爾文。