“他今天摔倒了;我明天可能會跌倒。”

本文為回應原文：“他今天摔倒了;我明天可能會跌倒。”

【沉重的恩典】

馬可．瓊斯是《清教徒神學》大著的作者之一，上文是他對於史提夫．勞森牧師婚外情的事件所寫的一篇文章，也是他對自己基督教教育工作者，負責任的回應。一方面他向同情者給出了嚴厲的訓誡、二方面他對上帝恩典的主權或會繼續引導史提夫牧師給予祝福，三方面他要信眾們從這事件中反觀自己，四方面也就是最大部份的文章回到聖經輔導的十誡道德屬性的分析去正視史提夫牧師婚外情之罪的恐怖性。

該文章主題的告誡則比內文都更加明確：「他今天摔倒了;我明天可能會跌倒！」

身為一個同樣內心具有高度罪識感的讀者來說，我實在不敢到自己有資格給予任何回應。只能戒慎恐懼的將別人發生的借鏡，反照自己，且這篇文章的主題是非常洽當的。

筆者過去曾經舉發過一名台灣知名的中國宣教士，當先前的神學院考慮請他來任教之前，他曾任職過的宣教差會負責人，私下來電告訴我，他在外與宣教機構的姊妹有明確的婚外情關係，甚至還那麼剛好地被他本人給撞見，他們正在約會的過程。該差會負責人希望我轉達神學院，此人不可任用！

於是在這之後，該宣教士急忙地夜裡，到神學院與院長溝通和解釋，他表示：「大衛當年也犯了罪...但他悔改了，上帝也赦免他了....！」

他說對了一半，道德跌倒並不是基督徒失去救恩的關鍵，但關鍵在於他有沒有願以悔改回應自己的得救證據？至少....他得為軟弱無力的情慾知道錯誤，但很明顯的，大衛與烏利亞的妻拔示巴的姦情，成了眾多跌倒弟兄姊妹一貫的「效仿」，且反而喪失了罪惡感。
這是為何筆者常常認為，大衛之所以下半生必然如此痛苦，除了是償還他自身必要償還的殺人、通姦罪之外，在上帝自然法的歷史中，他還要承受的是，數千年來後世人「大衛犯罪得赦」的藉口，合理化自己罪行的整體罪果，大衛必須痛苦的苟活，因為後世人把他這次的犯罪，也當成了「聖經恩典」的一部分。

由此可見，存在馬可．瓊斯牧師等嚴厲斥責是必要的，先知拿單並沒有逃避他的先知職責。他代表一切知情者，向大衛提出了上帝的咒詛與寬赦。（撒母耳記下 12:9-15）

台北改革宗神學院舊約教授王俊豪牧師，多次提醒同學，聖約神學不僅僅在拯救的恩典上信實，在報應上也信實！舊約學者總會紀念以色列救恩漸進歷史中漫長的「申命記傳統」（申11:26-27）。

對於認信歸正神學的舊約學者而言，他不會忽略「以賽亞的紅炭」具有「極為痛苦的管教與神能拯救的大能」—彌賽亞的雙重功效。（賽6:6）

大衛不是沒有經過悔改的痛苦的，他的痛苦不僅僅只是失去他的兒子，他下半生幾乎跟上半生一樣都在逃亡的不安中度過，但上帝總沒有讓他被仇敵殺死。

用白話說：「恩約的恩典，保證大衛生不如死地成功倖存了。」

長相如同年輕大衛，容貌俊美的押沙龍被刺死在樹上，他的臣僕一一出賣他，大衛大斷氣之前，都還掛念著哪些人應該死？

上帝的恩典是浩大的，浩大到祂足以容撒旦用盡手段去折磨人，但無能在上帝護理之下奪走他的命！（約伯記）

上帝的恩典是浩大的，浩大到祂足以滅掉尼尼微城全城的人，但祂也能轉消後悔不降所說的災，赦免城中一切悔轉向祂的人們。（約拿書）

上帝的主權在舊約所論述的不僅僅是「舒服的恩典」，而是「沉重的恩典」。

相信讀者與筆者一樣，一面默想聖經這些啟示時，內心也同樣愈發感到沉重.....，因為真理光照出我們真的不是把「我們是罪人」這句話輕鬆說說，當成神學詞彙而已，如今我們都更加看清楚了，我們真的都是罪人的真貌。如果上帝把我們內心的遮羞布撕掉，裡面藏著什麼？什麼都有！

我們的確需要對仍存的恩典感到沉重，正如基督以受難的歷程，表明上帝救贖的恩典，必須是沉重無比的聖潔羔羊被殺！被我們每一個弟兄姊妹所殺！

基督如今在天父上帝的右邊，天天為我們靈魂代求...。