海德堡要理問答靈修2【生之道：最終的喜樂】

※《海德堡要理問答》第２問

問：「為了在這樣的安慰中能喜樂地生活甚或喜樂地面對死亡，有多少事情是你必須知道的呢？」

答：「有三件事我應當知道：
第一，我的罪惡和愁苦有多大。
第二，我當怎樣從自己一切罪惡和愁苦中得到釋放。
第三，我當如何為這樣的拯救感謝上帝。」

※劉清虔牧師：「一個罪人所能祈求最重要的事便是『罪得赦免、從捆綁中得釋放』，一個罪人所能發出最偉大的禱告便是『主啊！求祢開恩可憐我這個罪人』。當我為著自己罪得解脫做出一切的努力之後仍徒勞無功，上帝已為我預備了救法，使我可以藉由祂兒子的血，罪得赦免，從捆綁中得釋放。」（海德堡要裡問答解析，頁29）。

※學習與默想：

《羅馬書》六章13節說：「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」

可見得「死裡復活」並不單指來世，也包含了我們今生對自己渴求經歷重生（新生）的上帝工作。

上帝在台灣的眾教會中，正在做一件新事，福音戒毒的晨曦會、亞杜蘭村、雙鹿福音得勝山莊，他們都在藉著研讀聖經、信仰問答、背誦信條，增進對自己重生的生命，一種新的認知，以這些基要信理做他們—基督徒的生活守則之依循。

這是稀奇的！因為不是每個人都比他們更加意識到：

1.我明明確確是需要重生的人。

2.社會看我如更生人，上帝看我如新生人。

3.我需要信理規矩來限制我！

上述意識，對於沒有干犯法律前科重擔的常人而言，可能還充滿了斤斤計較。於是我們多半多活在一個高度自由、追求享樂的生活中。這也無妨，但我們的喜樂跟他們的喜樂相比，會不會他們要比我們更明確的多呢？

當人的極端處境走到了「剩下面對上帝」的那刻....，他「最後的恐懼」和「最後的喜樂」會是什麼呢？

我們都知道，人類最後的恐懼就是面臨已經被醫院判定可期的死亡過程。

對於某些法律罪犯而言，他可預期的死亡，是直接攸關「進天國或是下地獄的」而這件事對觸犯法律的罪犯而言是極度與自身利害攸關的。但對於常人而言，可能只像一場可有可無的賭博。

海德堡要理信條第二問，卻將這——最後的恐懼，放到『與基督一同復活」的最終關卡前，形容為「最後的喜樂」。因此第二問如此問：「為了在這樣的安慰中能喜樂地生活甚或喜樂地面對死亡，有多少事情是你必須知道的呢？」

海德堡要理問答第二問間接建議我們，生前要預備好一個最正確的態度：「我們要如何喜樂面對死亡？」

換句話說：「死亡之後喜樂的確據、有確據了嗎？」

第二答如此答：「有三件事我應當知道：
第一，我的罪惡和愁苦有多大。
第二，我當怎樣從自己一切罪惡和愁苦中得到釋放。
第三，我當如何為這樣的拯救感謝上帝。」
總而言之，就是徹底反省了導致自己一生愁苦的致因——認自己的罪。

《約翰壹書》1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」

筆者眼見許多人的病院生前和身後告別式，事實上不是每個人肉身終極之前，願意放下面子去對自己一生省思和道歉，雖然他們各自都選擇了一種宗教儀式，表達生命曾確是「神聖的存有」卻也化為無聲無息的裊裊青煙了...。他們傷害的人沒有得到他們的道歉，他們帶著不願改過自新的老我送入火場。無聲無息、無聲無息的消逝了。藉著宗教儀式，他們打賭如此就可以混過地獄、進入天堂了。但......他們的愛恨情仇真的就此了結了嗎？

海德堡要理第二問的標準其實對常人而言，是甚少思量的角度，雖然第二問的第二答，反而是又延伸了「三種問」而不是三種答。

但這三答之問，以問答己：「我們臨終前，要三問吾身！」

這表明了海德堡要理問答提醒普世眾人，神乃是活人的神，不是死人的神。（太22:32 ，可12:27，路20:38）信仰是活著時該有的學習，不是死後禮儀處理方式。

關於認識神與交託神這件事，不是殯葬的宗教方式，而應當是生前預備「喜樂地生活」甚或「喜樂地面對死亡」的生之道。