讀《范泰爾護教學》心得01:范泰爾的實在論與范泰爾的歸納法

白恩樂
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范泰爾對基督徒研究科學的方法更具體的表明他在哲學思維上,是一位保守的(極端)「實在論」者,他認為自然界所有事實都具有啟示性。



「尤其是當范泰爾使用的術語,是源自上一代唯心主義者的晦澀詞彙,例如『個體化原則』(principle of individuation)、『限定概念』(limiting concept)、『具體共相』(concrete universal)。范泰爾加添自己新創的概念,例如把『普遍恩典』稱成『早期恩典』(earlier grace),並用獨特的方式來使用某些措詞,例如使用『類比』(analogical)一詞,這些都使情況變得更為複雜.......。」(18)

※心得:
范泰爾對基督徒研究科學的方法更具體的表明他在哲學思維上,是一位保守的(極端)「實在論」者,他認為自然界所有事實都具有啟示性。如果將歸納法用在范泰爾的實在論中,他一定要求基督徒思想對於在「事實」上所做的推論,必然是「信神」為事實的理性準則。

※補充:
西敏大要理問答第二問說:人心中的本性之光,和神的作為,都清楚彰顯神的存在。哲學家與神學家運用論述,或透過「證據」或更好的「見證」(巴文克偏愛的說法),詳細說明神的存在(如阿奎那的五路論證)。這些方法包括宇宙論、目的論、本體論及人類論。在廿世紀之前,宗教改革後的基督新教徒,幾乎都毫不猶豫地採用這些論證方法。
(泰瑞.詹森,《西敏信條研讀本》,迦南翻譯出版,45。)

CC BY-NC-ND 4.0 授权

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白恩樂教會傳道 道生神學院 神學士 改革宗神學院 舊約碩士
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