讀《范泰爾護教學》心得01：范泰爾的實在論與范泰爾的歸納法

「尤其是當范泰爾使用的術語，是源自上一代唯心主義者的晦澀詞彙，例如『個體化原則』（principle of individuation）、『限定概念』（limiting concept）、『具體共相』（concrete universal）。范泰爾加添自己新創的概念，例如把『普遍恩典』稱成『早期恩典』（earlier grace），並用獨特的方式來使用某些措詞，例如使用『類比』（analogical）一詞，這些都使情況變得更為複雜.......。」（18）

※心得：
范泰爾對基督徒研究科學的方法更具體的表明他在哲學思維上，是一位保守的（極端）「實在論」者，他認為自然界所有事實都具有啟示性。如果將歸納法用在范泰爾的實在論中，他一定要求基督徒思想對於在「事實」上所做的推論，必然是「信神」為事實的理性準則。

※補充：
西敏大要理問答第二問說：人心中的本性之光，和神的作為，都清楚彰顯神的存在。哲學家與神學家運用論述，或透過「證據」或更好的「見證」（巴文克偏愛的說法），詳細說明神的存在（如阿奎那的五路論證）。這些方法包括宇宙論、目的論、本體論及人類論。在廿世紀之前，宗教改革後的基督新教徒，幾乎都毫不猶豫地採用這些論證方法。
（泰瑞．詹森，《西敏信條研讀本》，迦南翻譯出版，45。）