阿崇

我認識並學習佛法以來，一直很著重「回到自己」，認為大道之行，不責於人。反求諸己或能從自省中解脫，但能做到真正成就智慧的自省談何容易。於是，我開始想，塑我心中的那尊佛。

當工作造成壓力與倦怠時，若不能有意識地去面對，便很容易淪為多巴胺的僕人。如何有意識地過生活，有意識地做出選擇，有意識地培養良好的「業習」，真的很不容易。

學習業說時，學到業、業力、業果，又學到有順現業、順生業、順後業，但由於我對隔生、第二世難以想像，往往用順現業來理解，讓我想到死刑以及廢死。

至親逝去，感傷雖會被歲月沖淡，但思念不會，爸爸留下的影響一直存在。這些思念、這些影響，被擺放在某道風景裡、某個情境裡、某道菜色裡、某個動作裡、某首歌裡……

我對媽媽充滿感謝，感謝她在自己的人生道路上持續精進、學習與成長，當她回到自己身上去改變自己時，也影響了我和妹妹的生命。謝謝媽媽！讓我親身經歷何謂「渡人先渡己，渡己先渡心。」

我如何突破生命的逆境？我想就是「回到自己」。「回到自己」讓我明白，改造世界跟改造自己，其實是同一回事。

學佛其實就是在學做人，學習對自己的所作所為充滿覺知，學習掌握自己行為慣性的規律，有意識地做自己言行舉止的主人，因而成為一個自在的人。

兩個人在一起會遇到很多磨合，如何在一段關係裡做自己，也讓對方能做自己，這是很大的課題。但我能感受到妳為我做的改變，妳願意為了我放下某些自己。我也是，我也願意為妳做些改變，願意為妳放下某些自己。

佛法確實是一門得以實踐與運用的法，面對工作、生活中的大小事，我提醒自己時常想著正見、正思維，盡量做到正業和正語。希望做到「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」。

每一次在日常中感受到的苦，都是一次練習的過程，一次探索自身「創造的可能性」，我想那就是智慧吧。這樣想來，佛法說的自在，也是一種愛自己的能力。

我有種感覺，這樣因為知道認識自己很不容易，而同理他人處境並感到不捨的感受，好像就是菩提心。

身處這瞬息萬變、價值觀雜亂紛沓的時代，「準備以什麼心情接受人生」確實是一個大哉問。我想，若能在這充滿不確定中，穩住自己的心，就能以不變應萬變了。而如何能穩住心，只能在生命一次次的際遇中去求索了。

佛法博大精深，理論系統非常嚴謹、複雜與深奧。但佛法也可以很簡單，簡單到就是「回到自己」、「活在當下」。我很慶幸在這年紀就去學佛，有我自己的因緣合和，有我的生命軌跡。接下來，師父引進門，修行看個人，而修行不在道場，不在深山，就在日常。阿彌陀佛。

戀屍癖的對立面，就是生命力，萬事萬物新陳代謝，生生不息的生命力。

謝謝聖芬老師，能在心中留下您如此溫暖的形象，是我莫大的光榮。相由心生，希望我也能擁有像您那樣慈悲的面容。願您安息，了卻世間，離苦得樂。

左翼和右翼走到最後，常常做出一樣的事。因此，重點是改造世界。要簡單舉例子，大概就是蔣經國搞十大建設，或美國當年搞凱恩斯主義。其實這兩政策某程度都很像強調政府作用的計畫經濟，甚至有人認為把蔣經國的十大建設，擺脫掉用字遣詞的差異，跟早期共產國家奉行的計劃經濟做法差不多。