做最坏的打算 / 抱最好的期待 / 迎接即将到来的一切

在本期文章中，蒂姆·英戈尔德（Tim Ingold）从对人类学和民族志各自使命的反思与区分出发，旗帜鲜明的反对那种将人类学折叠为民族志案例积累、在细碎的材料中总结所谓规律性的学科定位。在他看来，人类学的使命在于寻求让生活得以继续前进的方法，而非特定问题的解决方案；通过作为“教育”的参与观察，习得一种思辨人类生活可能性与条件的智慧，而非戴上一层“替报道人说话”的伪装。

每一次考试对 “自己应该是什么水平” 的形象建立，是一个非常重要的激励机制，但这也并不是不切实际的画大饼，而是以每个人每次的考试成绩为基准，构建一个学生似乎可以通过一点一点的进步而达到的理想状态。

东北作为方法，外省之为目的，本篇是跳出本土主义和县城政治哲学指点江山的一系列尝试。

2018年春，一系列事涉多位知名教授、学者的性骚扰或疑似性侵事件被曝光，在网络公共空间激起持续而强烈的反响。本文由浙江大学社会学教授郦菁在2018年4月8日投书发布至澎湃“思想市场”栏目。本文发表的二十天之后，人类学系内的教师性骚扰行为亦引起广泛关注。值得注意的是，一些性骚扰行为发生在田野调查期间。

本栏目将定期整理、介绍人类学相关著作，以方便大家了解学界动态、并激发进一步思考讨论。暑假即将或已经到来之际，我们选编了3-4月出炉的人类学英文新作共17本。祝阅读愉快！

秋日气温逐渐转凉，我们选编了过去9-10月新鲜出炉的人类学英文专著共16本。战争、军事暴力和自然灾害在世界各地留下坍塌废墟和撕裂社群（《静水流深》《社会交换》《无意义的公民身份》《在通古拉瓦的阴影下》），而以发展与和平为名的政府承诺也不似表面那般美好（《废墟中的健康》《和平的面孔》《林中拟村》《化土为财》）。在黑暗人类学之外，本次书单还涉及养老、主食安全、伊斯兰式离婚、城市与男性文化等议题。

人类从何而来？去往何方？这些一直以来都是人类学家孜孜不倦试图去回答的问题，而佩博的研究，正是在基因学理论和技术发展的基础之上，对这些问题长达几十年的探索。2022 年，诺贝尔生理学或医学奖被授予斯万特·佩博（Svante Pääbo），表彰他在古人类学基因组研究中的贡献。

以周厚坤的故事为例，强调中文打字机的发明不应被视为中国遭遇西方文化冲击的应激反应，而是发明者应用技术来发展大众教育、解决中国问题的主动行为，在其历史空间中充满了具体、实际的社会生活意义。

通过对照护的分析来理解人在晚年参与社会再生产时面临的各种任务、风险与障碍，因而文中追溯了照护在不同的老年人身体、多样的日常实践、不同家庭与各个国家之间的流转。老年照护所影响的绝不只是老年人的生活；它同样帮助我们理解寿命延长正如何以不同方式形塑着生命自身的意义、体验与结果。

2022年8月20日，中国敖鲁古雅鄂温克族“最后一位女酋长”玛利亚·索在猎民点去世，享年101岁。“最后一位”是需要慎用的形容词，我们知道，玛利亚·索是丈夫去世后因擅长打猎和管理而成为酋长的。没有理由认为她的儿女们没有这些能力。这篇文章从民族植物学视角，结合人类学、地理探险、林业调查等周边文献，考察《额尔古纳河右岸》中驯鹿鄂温克人“逐苔藓而徙”的游牧实践与乡土知识。

当手语翻译逐渐形成一个职业时，非专业的听人如何参与和理解手语文化？如果无障碍不是法定义务，而是一种共享的快乐和互助，世界会不会更加有趣？

“战争”和“移民”是两大主题关键词，我们可以看到军事武装暴力对人类、动物、生态环境关系网络的影响（《与自然和平相处》《战争的遗产》《故事之后》）、以及移民与物质文化、性别、劳动等议题的交织（《物质文化和(被迫)迁移》《寻找甜蜜》《工作的文化价值》《成为一名尼泊尔移民劳工》）。除此之外，本次书单还涉及失踪人口、疫苗谣言、城市空间转型、财产掠夺、情动管理、积极心理学、化石燃料、三文鱼产业等关照对象。

许多人都说起过类似的经历，他们深切感受过苏联制度的永久性和不变性，它的崩溃完全出乎人们的意料。然而，马卡列维奇和许多苏联人也很快发现了另一件特别古怪的事情——尽管崩溃来得突然，但他们发现自己对它早有准备。在那些年月里，这种奇特的悖论愈发明显。尽管这种制度的崩溃在降临之前是不可想象的事，但当它真正发生时，却又如此情理之中。 

在第一集里，鸭嘴兽播客将呈现卡桑德拉·哈特伯雷（Cassandra Hartblay，多伦多大学）和林子皓（芝加哥大学）之间的对话。他们讨论了他们关于无障碍文化、政治和技术的研究。

去年的集体创作以绳、结、解为主题，已推出三期精彩内容（第一期、第二期、第三期）。今年，我们邀请大家以“我想探索的人类学课题”为主题进行分享（详见链接），本期是这一主题的第二篇推送（第一篇在这儿）。

外科医生的工作是打结和拆线的日常，也是伤口的撕裂与愈合、血肉的分离与缝补、医患间的开刀和医患关系编织的纪事。我们能想起列维-斯特劳斯曾用以阐明结构主义的著名比喻：当缝纫机和雨伞在手术台上相遇（原出自超现实主义诗人阿波利奈尔）。这一比喻切中了结构的虚实、相约与转换。

2021年8月15日，塔利班对阿富汗实现全面控制，这也给基于阿富汗田野工作的社会科学提出更多难题。在阿富汗前景极其不明朗的当下，如何理解阿富汗普通人的生活？我们如何以全球离散为背景，从移民、流动性的角度，理解阿富汗的过去、当下与未来？

本书摘选自拉什迪最早有中译的书籍，北京少年儿童出版社于1992年出版，田工翻译的《哈龙和故事海》。考虑到原作发表于1990年，这本书迅速作为儿童文学翻译进中文世界的过程略显魔幻却可照见当年热烈而包容的文化出版氛围（两本极具伊斯兰心灵和叙述特点的书：《心灵史》和《热什哈尔》分别出版于本书的前后一年）。

在南印度的泰伦加纳邦，关于种植哪种棉花种子这个看似简单的决定，已经成为关乎农业未来的两个相互排斥的观点的中心：转基因棉花还是有机棉花？普渡大学人类学教授安德鲁·弗拉希斯（Andrew Flachs）的新书《培养知识：生物技术、可持续性与印度棉花资本主义造成的人类代价》揭示了新技术对农民产生的“去知识化”的影响。