【政治權力】政權的賦予

人類最原始的權力賦予，應該與野生動物相近，就是勇者壯者獲得權力，當年老體弱就被勇健少壯所淘汰；後來，能讓人生活更好的智者，才被眾人賦予首領的權力，由於首領只將秘訣傳給子孫，所以就逐漸形成氏族世襲制。

進入文明時代後，隨著族群規模愈來愈大，戰爭規模也同樣被提升，於是智勇兼備的人，因戰勝而獲得權力；後來氣候驟變，洪水在世界各地爆發，堯、舜、禹等大政治家力挽狂瀾，創造民生幸福天下太平。

因為一場天災，泱泱大國誕生，中華民族從此遙遙領先世界數千年，當中華傳承至周代，西方才恢復至天災前的規模，前者幅員萬里人口千萬，後者零星彈丸壯士三百，但兩者也都進入天賦人權時代。

天賦人權是專制的手段，不過中國的天賦人權與西方不同，周朝的天賦人權是政教合一，天子就是周王，反叛就是逆天，『教』則是禮教；西方的天賦人權是政教分離，宗教甚至凌駕於政治之上，神能賦予人權力，也可以剝奪其權力。

《伊索寓言》想要國王的青蛙（The Frogs Who Wished for a King ）是描述青蛙向神要政府的故事，其中，『圓木』象徵議會政治，而『鶴』象徵專制帝王，這個故事告誡人們，不要倒持干戈授人以柄，因為政客不可信而帝王真可怕；西方由宗教、帝王、議會三種勢力，衍生出一種權力平衡模式。

將皇權、議權、教權落實制度，可得行政、立法、司法三權分立（孟德斯鳩）；用邏輯推演，可得自由、平等、博愛三種精神（法國革命）；若轉為民主，可得民有、民治、民享（美國林肯）三項人權。

孫文將民有、民治、民享三權，改為民族、民權、民生之三民主義，又在行政、立法、司法之外添加考試、監察，成為五權分立之五權憲法；為了讓西體能中用，孫文確實是用心良苦，然而與其畫蛇添足，倒不如用其畫法工具重繪一條龍。

宗教讓西方人民陷入長期黑暗，儒教更是讓中國陷入長期腐化，從黑暗到光明不必拖泥帶水，但要使腐化恢復健康可就費勁了；清末太平天國這場鬧劇，是儒教加宗教的結果，這鬧劇由洪秀全與楊秀清領銜主秀，洪秀全自稱是上帝的二兒子，楊秀清則學乩童裝作上帝附身，不但怒斥天王還打他板子，於是天國諸王相殺遂至覆亡。

太平天國的自相殘殺自我毀滅，主因是權力結構的衝突與矛盾，在中國天無二日民無二主，政教合一；天王自稱上帝二兒子，自然就是順理成章的天子，但天子還得聽天父的話，在西方教皇確實能抽帝王屁股，但在中國，儒教天子是無論如何也不能忍受道教乩童造次的，這才導致了這場荒謬可悲的鬧劇。

《孟子》得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。

洪秀全確實被老百姓拱上了天，而楊秀清等封王則是他的諸侯，這可是周代封建禮制的遺毒，上帝的「二兒子」竟然也較真起來，但在周代以前的政權賦予可不是如此！

在大禹之前，東夷、西戎、南蠻、北狄四方不同風俗的民族，都各有無數部落族群，大禹拯救天下於水火之中，而被四方諸侯推尊為共主，唐初李世民被推尊為天可汗也應該類似於此，只不過李世民是靠文治武功懾服群雄。

在中國北方的少數民族，一直保持著部落的特質，例如推尊聖人與親中選賢的習俗，直至滿清入關後皆然，例如清聖祖傳位第四子，「聖祖」、「四子」也都是依循這些概念，只不過聖人已不是推尊而是廟號，且傳位的賢者不只是親屬更是親生。

政治權力自周代以後逐漸統一，周朝用宗法制度，以禮教控制諸侯，等到周朝衰弱，各地諸侯逐漸強大，勢力反而凌駕於天子之上，周朝就靠禮教這樣虛撐著，只有周赧王羞澀地登上避債台，才會知道當這虛位天子的心酸。

日本向唐宋學制度學文化，但學儒教卻沒有學科舉，因為沒有儒教科舉制度，所以日本的腐化並不深；因此，當日本進入戰國時代，日本天皇還能體會周赧王的心酸；不過也正因如此，日本能快速覺醒變成強國。

周禮封建制度既然掌控不住天下，秦始皇於是中央集權宰制天下，但秦朝不過十餘年就滅亡了；漢劉邦吸取教訓，中央集權同姓封王，兼行禮法統治天下，這樣模式沿用了兩千年，但誰也沒能讓國祚超過行共主制度的朝代。

專制集權雖不能穩固江山，但卻似乎能使國力強大，因為統一集中絕對比分散烏合好；但事實證明，未必是如此！例如契丹、女真、蒙古，這三個氏族部落，不都在欺負專制集權政體？因此，專制集權也不能保證強大。

面對過契丹、女真、蒙古的宋朝，其實總體國力並不差，在經濟、科技、文化等方面都相當耀眼，但國家仍然積貧積弱，因為好的只是貪官污吏墨客商賈，政府財務相當拮据、貧富懸殊城鄉天壤、軍隊都在官家打工、百姓潦倒盜賊蜂起。

但專制集權最終還是獲得了勝利，也就是滿清入主中原仿行漢制，然而好景不長，當英國議會同意對華用兵，天朝的美夢就變成夢魘了，十餘艘蒸氣船艦，數千名英國水手，就把坐擁萬里江山數億人口的大清打趴了。

專制集權是不是爛透了？既打不過氏族部落，也打不過議會政府，既不能讓百姓過好日子，還讓百姓受盡鄙視羞辱；其實還真不是專制集權的問題，若想如隋文帝、唐太宗般，在短期之內就使國家空前強大，不用專制集權根本就沒有可能。

引用前例，美式民主好比是在高速公路開車，要考量方方面面還有車速限制，而專制集權就好比開軌道列車，有多少能耐就能夠衝多快；然而問題就在這兒，軌道列車的安全規格遠在於高速公路之上，速度愈快安全規格的要求就愈高，如果偷工減料年久失修的情況存在，軌道車的危險程度也遠在高速公路之上，所以只能愈開愈慢，甚至一邊修路修車一邊開車推車。

再對比一下世界與東周的政治結構：

• 在現代，中國屬於專制政府，美國屬於聯邦政府，而蘇聯與歐盟則屬於邦聯政府。
• 在東周，秦採郡縣制集權中央，齊採封建制地方分權，楚則統領江南與齊晉爭霸。

東周諸侯較量的結果，秦統一了中國，然而，秦之所以能併滅六國，不僅是因為專制集權，更是因為腐化相對較低；由於腐化程度較小，秦國才能覺醒變法，獎勵耕戰富國強兵，縱橫蠶食麻痺鯨吞，等秦國統一天下後，卻似鐵被氧化般迅速鏽蝕；統一天下的志向，就像是防鏽層，一旦褪去，秦這把鐵劍就開始腐蝕，而專制集權的政體更加速了腐敗。

專制政體能使腐化加速加大加深加劇，卻不是腐化的根本原因；因此，專制集權的結構不是問題，專制集權的腐化才是大大的問題，期盼太平盛世卻不解決腐化問題，無疑是赴湯蹈火千鈞一髮。

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