论语漫读（43）：礼与其奢宁俭 — 礼之本也

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林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易，宁戚”（八佾第三）。

林放，字子丘，鲁国人。与孔子同时代，以知礼著称。他问孔子礼的根本是什么？孔子回答道，“你这个问题意义非常重大！礼，与其奢侈，宁可节俭；就丧礼而言，与其铺张治办，宁可真情哀悼。” 易，治理；戚，悲伤。

林放这个问题本来没有什么特别的，但孔子却大加赞赏。也许林放于孔子算是师友之间的关系，不是入门的学生，孔子对他就很客气。但孔子又不直接问答他。前面孔子曾讲过，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”为什么不告诉他仁爱就是礼之本呢？而告诉林放礼要宁俭勿奢呢？可能林放就是具体针对当时礼仪趋于奢华，特别是丧礼铺张而问的。林放可能感到礼过于奢华会损害礼的本意，故有此问，以求证于孔子。

孔子则认为奢与俭都不恰当，但俭只会使礼未尽意，而奢则有损礼之本。相较而言，奢的比俭害处更大。孔子还有类似的论述。子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”（述而第七）。孙，恭顺；固，简陋。

孔子虽然主张“礼宁俭”，但却反对为了节俭而把礼给省了。比如子贡想取消告朔用的活羊，孔子就有意见。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼’”（八佾第三）。按周礼，周天子每年要派使臣给诸侯传送来年的日历。诸侯收到后存在祖庙，每月的朔日，即第一天去祖庙祭祀而告之国人，称之为告朔。祭祀要宰杀一头活羊，但不烹煮，称为饩羊。但周天子久已不，估计诸侯自己掌握了历法，但每月还是照旧宰羊。子贡当时应该是在为鲁国做事，认为这是浪费没必要，想要取消。孔子就表示反对，认为告朔时宰杀活羊的礼仪不可省。

又如，子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下”（子罕第九）。纯，黑丝；泰；骄慢。用麻做冕为古礼采用，而现今用黑丝做的冕比麻冕节俭。孔子表示愿意跟大多数人一样戴黑丝做的冠冕。而按古礼，臣应该在在堂下拜君，但现今却都在堂上拜，孔子认为这样太骄慢了，对君主不尊重，可能对君主的安全构成威胁；虽违逆众人，自己还是在堂下拜。

可见，礼仪也是与时俱进。但孔子对礼的变化，有自己的原则。能从俭则从俭，但不会为了节俭而省去礼仪，或者为了方便就逾越君臣之间的安全距离。