论语漫读（65）：君子志存高远，小人目光短浅

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子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”（里仁第四）。

孔子常将君子和小人的品性对比，增强说服力和训诫效果。

怀，内心存有；土，家乡。孔子认为，君子内心常怀有道德，而小人则怀有乡土；君子做事会考虑会不会违反刑法，而小人做事则考虑有没有实惠。“君子固穷，小人穷斯滥矣”（卫灵公第十五）。君子陷于贫困，仍然会固守道德和刑法，不会做违背道德和刑法的事；而小人陷于贫困，就会做不义不法之事。

总的意思就是，君子的人生目标更高尚更远大，以道德为自己的内在准则，以刑法为自己的外在准则。而小人的目标则狭小和短期，围绕着自己，自己的家庭和家乡，以短期的利益为导向。“老婆孩子热炕头”。

与“小人怀土”相对，子曰：“士而怀居，不足以为士矣”（ 宪问第十四）。

居，居所，泛指自己的家乡。士与君子的内涵基本相同，指有地位和有品德的男子。但士重在身份，君子重在品德。虽然有士的身份，是贵族，但如果不符合士的要求，例如士而怀居，也不足以为士。另一个区别是，君子强调自守的品德，如谦谦君子，自己不做违反道义的事，是内敛的；而士则强调坚持和弘扬道义的一面，抵住外部压力，排除困难，见义勇为，是外张的。

孔子认为，作为一个士，应该心怀天下。如果局限于自己的家乡，自己的出生长大的地方，就算不得士了。所谓“好男儿志在四方”。

我以为，这是中国的读书人“以天下为己任”取向的源头。后来的读书人有多种表述，范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”。辛弃疾说，“了却君王天下事，嬴得生前身后名” 。顾炎武说，“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”

孔子所处的时代是分封制。虽然周天子名存实亡，但孔子不是以鲁国的立场和利益来考虑问题和作为，而仍然是以整个天下来考虑问题，天下优先于各诸侯国。春秋战国时代的士，对自己的祖国忠诚度是非常低的，来回在各国之间游走，效力于不同的诸侯国。

这其实是中国的“天下观”和“大一统”的成因之一。中国人的“天下观”包含这样两重含义：第一，天下有且只有一个中心；第二，任何地方或者任何人，它或他存在的意义与价值，很大程度取决于与这个中心的亲疏关系。这就造成人才和资源的流动趋向天下的政治和权力中心，地方精英纷纷被中心所吸附。这进一步导致地方缺乏自治的精神与传统，精英优先考虑的是为天下中心效力，而不是为家乡效力。这就形成了“大一统”。

2019年12月9日