论语漫读（83）：伯夷叔齐 — 求仁而得仁，又何怨？

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子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”（公冶长第五）。

希，同稀。伯夷、叔齐很有名了，商末孤竹国公子。伯夷是老大，叔齐是老三，还有个老二叫亚凭。但他们的父亲孤竹君却指定叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐以尊长想把君位让给伯夷，结果伯夷不想违父命，又不想让叔齐难处，就出走他国。叔齐见此，干脆也和伯夷一起离去。后来周朝取代了商朝，他们又不肯归顺，还耻于吃“周粟”，最后饿死在首阳山上。

孔子说：“伯夷、叔齐不记恨过去别人对他们的伤害，因而心中没什么怨恨”。

所谓，“大人不计小人过”，宽洪大量，心胸开阔。这种人就能保持心情平和，内心波澜不惊，不轻易发怒，容易长寿。

孔子当然非常称赞伯夷叔齐，多次点赞他俩。

伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之（季氏第十六）。

子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”（微子第十八）。

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也”（述而第七）。

为，帮助。卫君，卫出公，名出公辄（zhé），卫灵公的孙子。他的父亲早先因罪而被卫灵公赶出卫国。灵公死后，辄就成了国君，但他父亲却回国来和他争夺君位。当时孔子正在卫国，弟子就好奇孔子会怎么站队？好提早谋划应对。

于是冉有就问子贡：“老师会帮助卫国的国君吗？”可能孔子在休息，冉有怕打扰孔子，不便直接问，而子贡与孔子随便些。子贡说：“对呀！这还真是个事，我去问老师。”于是就进入孔子的居室问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”子贡也很滑头，不直接问孔子，而是问“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子答到：“古代的贤人。”子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子说：“他们求仁而得仁，又何来怨恨呢？”子贡出来后就对冉有说：“老师不会帮助卫君”。

这里，孔子再次称称伯夷叔齐是古之贤人，不争君位，是求仁得仁，过后不会有怨恨和悔恨。而子贡据此推断孔子不会支持帮助卫出公。

其实，伯夷叔齐弃国弃位的做法很不负责任。为求自己的名节和心安，而置国家于不顾。如果国家落入昏君暴君手中，那不是陷民于水火吗？该当仁不让就不应逃避。这事也挺可疑，备不住是老二亚凭夺了君位，两人被迫逃走。他们为博美名顺水推舟而说是相互谦让。或者外人不了解内情，误以为他们两人是相互谦让而出走。

而伯夷叔齐“不食周粟”也是落后的价值观。不仅是愚忠，它背后还隐藏着“溥天之下，莫非王土”的价值观。谁取得天下，成为最高权力者，天下的土地及附着一切就属于谁。商朝时归商王，周朝时就归周天子。所以，粟也是周粟，薇也是周薇。这里面没有任何私有财产的概念，老百姓所开垦的土地、建的房屋和种的粮食，一切财物都不归财富的创造者所有，而归统治者所有。

2020年7月5日