古敘利亞早期基督教神秘主義手稿翻譯（5）

論靈性修行的攀升

在這項（靈性）修行中，有三個攀升，它們甚至令聖天使感到驚奇，而第一個和最後一個攀升在某些方面是相似的。最後一個是圓滿的攀升，只有那被光照了的人才配得67，因他經歴了山丘、海洋和陸地的旅程；他曾遭受熾熱和寒冷的風的折磨；已抵達平安的港灣，安息在寧靜的平原上。

至於年輕的修士，由於這是他第一次從埃及出走，他走的是寬闊而舒適的埃及平原；他甚至沒有意識到，前方有著重重的考驗與試煉、海陸的陷阱和深淵。當他前進併意識到這一切時，他要麽因恐懼而退縮，被狼群吞噬，要麽坐在渡口，觀察併嘲笑那些已達到中階的修士們，那些因對神的敬畏而忍受嚴酷的考驗的修士們；亦或者，他會激勵自己，從而加入他們的行列，共同努力。

67 文本 Yadduthana 字面意思是“專家”，但在神秘主義者的語言中通常指的是被稱為“入門者”的神秘主義者，在阿拉伯語中為 مبتدئ，在希臘語中為 μυστικός。參見 Wensinck 的《鴿子的書》，第 139 頁。

當那些熱心於修行的巨人們達到攀升的中途時，他們會遭遇各種睏難，包括山脈、海洋、陸地、熾熱和寒冷的風、黑暗、沮喪和無助的悲傷，以及其他十四種阻礙，這些是以賽亞修士所寫的，關於走在美德之路上的人們。他們很少擡頭，去稍微呼吸一下自由的空氣，但仍然可以獲得足夠的安慰，以便快樂地重新開始他們的勞作。在他們身上應驗了那句話：“他們上升到天上，又下到深淵”68，因為他們在神聖事物中的熱情奔湧。當他們遇到其他兩個類別的修士時69，他們會不加區分地同樣指責和責備他們，仿佛他們懶惰、無所事事和軟弱。他們實際上不理解那位憑恩典已經跨越這些波濤的靈性之人70，他已達到平安的港灣；他用智慧的光照耀著他們，知道他們達到了何處，接下來將要遭遇什麽波浪，在哪裏會受到睏擾，在哪裏會得到安息；他能判斷他們是否在正確地勞作，或是朝著滅亡的錯誤方向前進；在他面前，海洋和陸地的一切都是清晰的。

大多數人在這裏因喜悅的悲傷而死，因為人性71的喜悅對他們而言是悲傷；或者他們將被試煉摺磨和消耗，天使將會把他們帶到亞伯拉罕的懷抱之中；或者他們將放棄鬥爭，悔改併回頭；或者他們將滯留在攀升過程中發現的一些肥沃島嶼上。然而，少數人能夠艱難地掙脫，如果他們謙卑自己，接近那位親自經歴了所有阻礙的靈性之人。那些在不同的時代中謙卑併成功解脫的少數人，充滿了恩典，像偉大的摩西一樣，被聖靈的啟示所照亮，他們不再物質地看待這個世界的物質性，而是僅僅以靈性看見造物主的力量，這種力量隱藏在他們心中併在他們身上運作。

攀升之福

有福的是那位，經歴了勞作的海洋和陸地，跨越了它們，抵達了無阻的港灣，滲透了寧靜的平原，因為即使依然在這個世界中，他的靈魂已居住在來世。

有福的是那位，在出埃及時不畏艱難與試煉，直奔生命的港灣，因為如果他得救，將成為人中的神；而如果他在試煉中死去，天使亦將引導他進入亞伯拉罕的懷抱。

有福的是那位，在隱居於類似爐鼎的小屋中，不吝惜勞作的火與木，已經加熱了泥土，直到它崩潰成碎片，再次濕潤後，凝聚成陶器。不要忘記，讀者啊，直到普遍的復活發生，沒有泥土能因世俗的鍛煉而成為陶器，因為那泥土只是塵土；而在經歴了所有的烈焰和勞作後，若沒有恩典的保護，單一的小欲望將像蠟一樣熔化我們，因為我們之所以成為現在的樣子，全是出於神的恩典。

有福的是那位，在自己內心點燃了恩典之光的燈，靈性地看到他的配偶像輝煌的葡萄藤一樣，在他心靈的房屋旁閃耀，思緒如他的孩子們圍繞著心靈的餐桌72；他歡喜地安排他的心

68 詩篇 107:26

69 在第一次和最後一次攀升中的人。

70 這是在暗示基督。

71 與聖經意義上的“靈性”相對。

72 詩篇 128:3

智，如香爐，去熏香併傾註愛、平安、喜悅和安慰的香油；如果他感受到一種外來的愛試圖滲入他心，他將以溫柔的責備將其驅逐出光明之子與聖徒的產業；他三次蒙受平安的祝福，併無畏地三次的榮耀73。這樣的人的心中，父的旨意將在地上如同在天上得以成就。

有福的是那位心智，已成為靈性天軍的見證者，那些在創造的本性和事務中工作的天軍。有福的是那位在內心感受到恩典在他身上行動和運作的人。

有福的是那位，雖然在自己的經歴中未曾感受到這種工作的福祉，但通過他從閱讀中獲得的知識、理論和理解，能夠探尋併學習那些已經被凈化的人的工作，從而受到熏習。

73 這是對以賽亞異象中天使贊美三位一體的暗示。天使們在贊美中呼喊：“聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華！”這錶達了對三位一體神的崇敬與榮耀。通過這種歌唱，強調了神的聖潔和全能，體現了三位一體的教義。

（未完待續..）