论语漫读（24）：孝敬损害亲子关系，让孩童缺乏安全感

电子书：《论语漫读》

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（为政第二）。

言偃，字子游，吴国人。小孔子四十五岁，孔子晚年弟子，擅文学。

子游向孔子请教什么是“孝”？孔子回答，“今天人们以为，孝就是赡养照料父母。其实不然。那人也会照料狗呀马呀。如果没有对父母的尊敬，那有什么区别呢？

这里，孔子认为只是单纯地从生活上照料进入老年的父母，还不能称之为孝。人对牲畜也是如此，没有什么区别。而在照料父母基础之上，还能在言语行为上尊敬父母，才能称之为孝。而人对牲畜，就不用尊敬。反而是呼来喝去，或者亲呢宠爱，与对待父母的方式不同。

孔子这段话，应该是针对一般人而言，不是针对贵族诸侯而言。老百姓老了，没有劳动能力了，才需要子女赡养照料。而贵族诸侯有产业，老了也不愁吃不愁穿，不需要子女赡养。

接下来一段，是子夏问孝。

子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（为政第二）。

这段话与“子游问孝”大意相同。意思是要做到孝，难的是和颜悦色。仅仅是服侍父母师长，吃喝让父母师长优先享用还算不上。

“敬”与“色”有些区别。“敬”是指身体举止上要符合“孝”的要求，晚辈见到长辈要礼让，要鞠躬，要叩首等；而“色”则更进一步，在向长辈行礼或服侍长辈时要满脸愉悦，不能露出不情愿或厌恶的脸色。当然，和颜悦色发自内心是最好的了。做不到发自内心，那也得强作欢颜才行。

儒家用孝来调节父母和子女的关系，有很大的缺陷。有利于父母，但却极大地损害和阻碍了子女的健康成长和发展。在儒家孝的价值观下，父母和子女之间很难建立起亲密关系。

在传统社会中，父母和子女的关系，特别是父子关系其实是很紧张的。无论帝王官宦之家，还是平民百姓之家，小孩在成长过程中及至成人后，都需要时时刻刻听从父亲的耳提面命。但同时，却得不到父亲的关爱。母爱的本能倒不受孝的太大抑制。《红楼梦》中的贾宝玉，能得到奶奶和母亲的百般宠爱，但却得不到他父亲的关爱。他与他父亲的关系非常疏远，可以说是敬而远之，惧而远之。

从现代人格发展理论来看，“孝”损害了父母和子女建立亲密的亲子关系，使得儿童在成长过程中缺乏安全感。容易导致冷漠、疏离、隐忍的性格。