论语漫读(101):“君子博学于文” — 但须以礼为准则,以礼为首要
子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”(雍也第六)。
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畔通“叛”,背离的意思。
孔子把学习摆在第一重要的位置,而且特别重视博学。博学包括学文和学艺。其中,又特别重视博学于文。博学于文是对君子的一项要求。文指前人撰述的人文典籍,如《周礼》,《乐经》,《尚书》,《诗经》和《易经》等。另外,孔门弟子还需学六艺,礼乐射御书数。文是书本知识,靠阅读听讲,记忆理解和思考。艺则是技能,靠模仿,练习和琢磨。作为技艺的礼和乐,则是指礼仪和奏乐。《论语》中多处记载孔子及弟子弹琴。
相对于动物,人可以积累经验和知识而传授给下一代。后人就不必再去摸索,直接学习前人的经验就行了。随着时间的推移,人积累的知识越来越多。学习前人的知识的比重就越来越大,在此基础上,再进行改进和创新。孔子强调智,而博学于文则是提升智识重要途径。
但博学于文要约之以礼,以礼来约束,以礼为考量,以礼为准绳。文中的内容有符合礼的,也有不符合礼的。符合礼的就践行,不符合礼的就不践行。这样,才可以做到不背离仁道。
此段话同见于《颜渊第十二》篇。《子罕第九》篇中,颜渊赞叹孔子“博我以文,约我以礼”,与此义相同;《子张第十九》篇中,子夏也说:“博学而笃志”。博学的同时,要笃志于道。
孔子认为自己达到了博学。子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得”《述而第七》。莫,大概。这里的人不是指普通人,而是与孔子同时代著名的博学者。孔子说话留有余地,但内心肯定是自信满满。而对自己在践行君子之德方面评价低些,认为还有相当距离。
孔子的博学也得到时人的肯定和称赞。
达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣!”(子罕第九)。
古代五百为党,达巷为地名。言党人,当不只一人如此说。
达巷这地方的一些人称赞孔子说,“孔子太了不起了!样样精通以至于没有合适的称号称呼他”。显然如像一些唱演俱佳的艺人,称其为电影明星,则忽略了其唱歌水平;称其为歌唱家,则忽略了其演技。孔子博学于文于艺,既通晓古今典章,又精通六艺,“十八般武艺样样精通”,也是如此。一说达巷党人此语是讥讽孔子博而不专,没有一样很精通。但这与“大哉孔子”的赞叹相违,语气上不通。
孔子听后是什么反应呢?有些不高兴。虽然是称赞他,但并不对孔子的胃口,没挠到痒处。孔子是博学多艺,但如前所述,有一个中心,就是礼。博学和技艺中,礼是最重要的,不能与其它的等量其观。六艺之中,首先是礼,其次是乐。礼以体现尊卑和亲疏,乐以中和性情,不走极端。而射箭不仅可以用于战斗,还可用于捕获猎物。于君子而言,也是怡养性情和社交的一种方式。御,驾车也是很重要的技能。赶路或者战斗都用得上。书写当然是读书人必须掌握的。孔子及儒家并不太重视数术,不重视数学和计算。喜欢和要求读《易经》,也只是重易理,于占卜也就玩乐玩乐,并不太当真。
其实孔子希望人们以知礼称赞他,称其为“礼家”,礼学专家。也确实有人这样称赞他,“孰谓鄹人之子知礼乎?”(八佾第三)。所以,他有些自嘲地自问自答地对弟子说,“那我要怎么才能成名呢?精进于驾车成为车手吗?精进于射箭成为射手吗?我干脆还是提高驾车本领成为车把式吧!”。这分明是气话嘛!
总之,君子应当博学于文,博学多艺,但重要的是以礼为准则,以礼为首要,以仁道为目标。
2020年12月4日
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