论语漫读（91）：“回也其庶乎，屡空” — 颜回不擅理财

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子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （雍也第六）。

箪（dān），古时盛饭用的竹具。

孔子最喜欢颜回，多次称赞他，这次称赞颜回安贫乐道。说，“真是贤德呀！颜回。一箪饭，一瓢水，住在贫民窑的破房子里。换了别人，都会忧愁万分，不能承受，但颜回却能在此处境下不改变好学的乐趣。颜回真是贤德呀”。

颜回之乐，非乐于贫困，而是乐于好学求道。

孔子一定是在颜回身上看到了自己年青时样子。孔子自述，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”( 述而第七)；又言，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔” （述而第七）。所以，非常喜欢颜回，视颜回为自己的传人。

虽说颜回家境贫寒，但跟着孔子这么多年，也应该有所收入和改善，不至于陷于如此境地。那什么原因呢？《论语》中有迹可寻。

子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”（先进第十一）。

“其庶乎”，一般都注解为“几乎近于道了”，取“庶”的几乎相近之义。“道”则是凭空补足。但如此解释与下文脱节。

我理解“其庶乎”，是收入多的意思。取“庶”众多之义。

孔子说，“颜回的收入挺多的，但却屡屡耗尽，陷入贫困。子贡没得到公侯许可，私自做生意，猜度行情屡屡得手，赚钱了”。

空，耗尽。亿，猜度。受命，接受诸侯大夫的授命。过去和现在做生意都是需要官家许可的。管得松，特殊生意才需要官家许可，如经营盐铁。其它放开。管得紧，大多数甚至所有生意都需要官家许可。

颜回等大弟子跟着孔子，为孔子效劳，时不时总有些进账。孔子得到诸侯大夫的赐予，应该会分些给得力的弟子。孔子喜欢颜回，自然会多给他些，所以说，“其庶乎”。但这种收入有时有有时没有，一时多一时少；不像今天老板给员工发薪水，是固定和稳定的收入，按月发相同数目。

颜回有钱了呢，就坐吃山空，一心扑在好学求道上。有钱就多花，没钱就少花，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”也无所谓，仍然快快乐乐。而子贡则不然，就拿着赏钱做本钱去做生意，屡屡得手，因而生活富足。也就是说，颜回不擅理财，而子贡擅长理财。

除了子贡善理财，孔子还称赞卫国大夫公子荆善于积累财富和处之泰然的心境。

子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：’苟合矣。’少有，曰：’苟完矣。’富有，曰：’苟美矣’”（子路第十三）。

孔子说，“公子荆善于为居室添置财物。刚开始财物不多时，他很洒脱地说；“差不多就可以了。”财物增多后，便淡然地说：“有这么多就几乎完备了。”财富更多后，便满意地说：“这么多就几乎就完美了。”

孔子对处于贫富下的心境多有论述。

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易”（宪问第十四）。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也”（学而第一）。

综合起来看，孔子认为颜回的“贫而乐道”是最高境界，其次是“贫而无怨”，再其次是“富而无骄”。子贡和卫公子荆都能做到“富而无骄”。而“富而无骄”与“贫而无谄”相当，“富而好礼”和“贫而乐道”相当。子贡或许未做到“富而好礼”。

但“贫而乐道”也没有“富而乐道”好，除非“富”与“乐道”相冲突，那就求之不得。这跟外部环境有关，也跟个人特质有关。外部环境恶劣，不愿同流合污，就不可能“富而乐道”，只能“贫而乐道”。个人不擅持家理财，也不可能“富而乐道”，只能“贫而乐道”。

2020年7月22日