论语漫读（89）：“则吾必在汶上矣” — 惹不起躲得起

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季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣”（雍也第六）。

闵子骞，孔子弟子，鲁国人。姓闵名损，字子骞。费（ｍì），季氏的封邑。

季氏差人召闵子骞做费邑的总管。闵子骞不想去，对来人说：“请代我婉言谢绝吧！如果再来烦我，我必定就在汶水上边了”。

汶(ｗèｎ)，水名，流经齐、鲁两国，而齐国在汶水上游。闵子骞这话也说得委婉，不直说离开鲁国去齐国，而言去汶上呆着。惹不起躲得起。春秋战国时代，管控手段有限，还没能力封锁边境，限制出入自由。

季氏所为，僭越周礼等，孔子及弟子看不惯，又想去混个差事。两难之间，看怎么取舍了，各有差异。闵子骞以德行著称，有道德“洁癖”，“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓”（先进第十一），对自己要求很高，就不愿为季氏做事。而冉求就不在乎。孔子本人也是没准。诸侯大夫行为没有大问题，就很愿意为之效劳，周游列国自荐。如蒙召用，更是求之不得。如诸侯大夫恶习难改，不可教也，也是避之惟恐不及。或受到怠慢，就会另谋高就。

相传闵子骞是个大孝子。《二十四孝》收录有他的故事，叫“芦衣顺母”。《二十四孝》大多荒诞不经，极其变态。一看就是捏造的。闵子骞孝顺父母的事倒还算正常。说他母亲死后，父亲又娶了个后妻，生两个儿子。继母不待见他，冬天，两个弟弟穿用棉絮做的冬衣，给而他穿的却是用芦花填充冬衣。他忍饥受冻，不声不响，毫无怨言，依然顺从父母。后来被他父亲发现了，就要休了后妻。闵子骞劝说父亲，“后母在，只我一人受冻。没了后母，我和两个弟弟三人都会受冻”。他后母听后大为感动，痛改前非，父亲也打消了休妻的念头，皆大欢喜。

孔子也称赞他的大孝。

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”（先进第十一）。

想必他的后母不仅薄待他，还在人前人后说他的坏话，打压他，甚至迫使其离家制造舆论。他父亲听了床边风，容易受骗。两个弟弟听其母亲的，自然不在话下。“其父母昆弟之言”多半是中伤他的。邻人为其打抱不平，就转告给闵子骞。劝说闵子骞依旧这么孝顺不值。他们这么对待你，你还对他们好干嘛？但闵子骞不为这些话所动，依然我行我素，但求问心无愧。所以，孔子说，“闵子骞真是孝呀！人们不能拿他家人中伤他的话来离间他们。

孔子还称赞闵子骞说话精准，一针见血。

鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中” （先进第十一）。

长府是鲁国的军库和财库，保管兵器和钱粮的建筑。为，改建。鲁人代指鲁国当政者，只有当政者才有权决定改建长府。类似于我们现在常常用北京或华盛顿代指中国和美国的当政者。

闵子骞听说后，就非议道，“仍旧维持原样，不好吗？何必改建呢？”孔子听到闵子骞此言后，就称赞他，“这个人不轻易发表意见，但一开口就切中要害。”但这话显露不出闵子骞有多高明，无非是认为鲁国当政者搞形象工程，显耀政绩，大动土木，劳民伤财。或许另有微言大义。但脱离了当时的背景，语焉不详，就不为后人所知了。

闵子骞在孔门德行科排名第二，仅次于颜回。但《论语》中记载他的事迹较少，也就这几条。任劳任怨，孝顺父母；不为名利所动，不与恶政苟同；说话能切中要害。从这几条来看，闵子骞是个性格沉稳，能忍辱负重的人。平时不显山露水，但关键时刻能担当大任。

2020年7月17日