论语漫读（19）：诗三百，思无邪 — 孔子删了多少淫词浪语

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子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”（为政第二）。

《诗经》由春秋各国流传的诗歌汇集编撰而成。包括风、雅、颂。风是民歌；雅是周王室的宫廷乐歌；颂是祭祀宗庙的舞曲歌辞。古人不会记乐谱，所以只有歌词流传下来了，乐曲就失传了。

按司马迁在《孔子世家》中的说法，“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义”。就是说，原本流传的古诗有三千多首，经孔子整理删订，去掉重复的，删去不合礼义的诗歌，就只剩下300多首。约为原有的一成。

那这300多首，按孔子的筛选标准，就是“思无邪”，内容健康，“可施于礼义”。言外之意，删掉的，就是“思有邪”，思想不健康。

《诗经》开篇的《关雎》篇，就是一首描写男女相思之情的歌曲：“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”。这首诗尺度比较含蓄，符合孔子“乐而不淫”的标准，没有被孔子删除。可以想见，古人原来没那么些礼义的束缚，直抒胸怀的情歌比较多。“穷者欲达其言，劳者须歌其事”，热恋中的情人更需要表白。而歌曲是最好的方式。

估计孔子删掉了不少比《关雎》尺度大的淫词浪语。像原生态的陕西民歌之类，“芝麻油,白菜心,要吃豆角抽筋筋,三天不见想死个人,呼儿咳吆,哎呀我的三哥哥”。这些歌曲，在孔子看来，就属于靡靡之音，会扰乱人们的思想，激发人们的欲望，人们就会不守礼法规矩了。不利于安定团结、社会稳定。

要说中国最早的文学作品审查，就算孔子删订《诗经》了。孔老夫子自以为天之木铎，眼见礼乐崩坏，“退而修诗书礼乐”（《史记•孔子世家》）。晚年，孔子结束流亡由卫国返回鲁国，又继续整理诗书礼乐，根据多年在各国收集积累的资料，把诗乐订正了，让诗经中的雅诗和颂诗各自配上失落的乐曲。

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所”（子罕第九）。

无怪乎后世儒生尊孔子为“素王”。虽然无王者之位，但却有王者之德之能，干了王者的事。越俎代庖地为统治者操刀，制定大略方针。

显然，孔子瞧不起人民大众。认为民众道德和智力低下，没有分辨力和自制力，是“小人”。只能由他来替民众做出选择。如果相信民众有或能培养出分辨能力，那他就只需说出自己的看法和主张，不需要删书禁书，而让民众自己去判断选择。

所以，这段话并非是在谈诗，而是在论政。理所当然被收录在“为政篇”。且序列第二，足见孔子及其弟子非常重视这个论述。

按我们现在的话来说，孔子这段话就相当于儒家社会的文艺路线。“思无邪”就是儒家社会文艺政策的总纲。就像改革开放初期，为防止“腐朽的资产阶级生活方式”的侵蚀，禁唱邓丽君的“靡靡之音”，禁穿喇叭裤，同属意识形态管控，服务于政治。