姜克实

給共產黨八路軍的平型關大捷留下了唯一的影像記錄（擺拍）的人，是國民黨宣傳口的攝影師羅及之。之後此影像的斷片出現在大陸無數的宣傳場面，成為中流砥柱存在的歷史“鐵證”。可是此宣傳片的製作者，卻慘死於文革的動亂中。

独立混成第二旅团的素质，及所谓“名将之花”阿部规秀的战斗经历。与八路军作战的独混旅团，可以说都是杂牌中的杂牌，被八路军称为身经百战的“山地作战俊才”阿部规秀，实际上也仅经历，指挥过两次战斗。

因为八路军第一次击毙了日军中将阿部规秀，安慰晋升的阿部被杨成武命名为“名将之花”，其所在的杂牌守备专职部队，也变为日军中的“精旅”。但事实如何？

自由的底线

最近并不是手懒，而是寻找到一个捷径。自己的文章，本怀并不在提供自由世界，而在启蒙受过学校教育的国内大众。若对此类文章有兴趣者，可访如下地址 https://www.zhihu.com/people/jiangkeshi

拙见，无思想，言论自由并不足为怪。乃万岁之国家本色也。若藉万岁思想治国，此现象则政治，国家之常态。自认是皇民者必从，自为忠诚者必赞。一面，无学问，科学自由，万岁国家亦呈非常之态，可谓万岁爷已病入膏肓。三胖不敢杀者，唯研制导弹科学家也，再暴戾也知万岁政治之底线。

在一种信仰，一个偶像，一个学说崩溃之后，明智者并不应该竭尽全力去修补这个崩溃中的偶像，而是要思考偶像为什么崩溃，寻找世界上是否还有其他的宗教，其他的学问，其他的价值观存在。反思自己为什对此崩溃的偶像深信不疑的道理。此时，不仅需要真理，事实面的辩证，重要的是方法面的反省。

八年抗战中最初负伤的日军准中将级高官，在国内曾流传被川军击毙。不久水落石出。但抗战故事演义，并未依此而息止。在口述历史的愚昧时代，神话被传承至今，又成为受法律保护的，神圣的“民族记忆”。

由於韓復榘不抵抗放棄山東，致使血氣方剛的山東軍在抗戰史中也黯然失色。實際上，在徐州會戰中，山東軍是唯一血戰攻城，向日軍主力展開攻擊的部隊。

日軍佔領孔孟之鄉時的尊孔軼話

戰爭時代的人間友情

滕縣保衛戰中，儘管有第五戰區李宗仁長官的命令，湯恩伯的精銳部隊第二十軍團最終並未能到達滕縣，解川軍滕縣守城之危。王銘章部孤立無援，導致了3月17日的滕縣落城。為此抗戰故事，橫店劇本中出現湯恩伯為保存實力，見死不救的說法，但實際如何？

王铭章到底死在何处？是指揮戰鬥中犧牲在城内，还是撤退中被日軍擊斃於城外？

現在所有的歷史記錄都稱，王銘章師長落城後，發出最後電報後砸毀電台，燒毀秘密碼本，指揮殘餘部隊登城死戰，但真相如何？

滕县战斗研究的一章，考证了川军击毙日酋田岛荣次郎中将抗战神话的来龙去脉

黄泉下的领袖也坐不住了。

按筆者的研究，考證結果製作的新台兒莊戰役關聯年表

從台兒莊戰役的戰略面看，日軍全面撤退，中國軍取得台兒莊防禦戰的最終勝利是一個不容否定的事實。一面，所謂的勝者，也有不少應認真反省之點。一是戰術面過於畏敵，缺乏主動的攻擊精神。雖人數面數倍，十數倍於敵，卻自始至終處於守勢。滿足於抵抗，阻止日軍的攻擊前進。

【本章概要：作為抗戰史研究的第一步，本章內容是對抗戰史研究方法面的探討。指出了國內已成為流派的「台兒莊大戰史觀」，在詞語涵義，歷史區分，記錄方法，研究內容面存在的種種問題。筆者認為，現在抗戰史界流行的此類「大捷」史觀，都是以中國軍的勝利為歷史主線，選擇內容編造的抗戰英雄史詩。

本書是有關1938年3-4月，發生在山東省南部大運河北岸台兒莊，日中兩軍間攻防戰的實證研究。此役，在中國大陸被稱為「台兒莊大戰」，也被公式認作抗日戰爭中最有名的戰役之一，與共產黨的平型關大捷（1937年9月25日）同樣，被導入學校教育內容，成為弘揚民族精神，進行愛國主義教育的典範。