论语漫读（18）：为政以德 — “家国同构”的金字塔社会结构

电子书：《论语漫读》

“为政第二”篇主要谈“为政”，“为政”的条目不少，还有几处论“孝”。但孔子认为“孝”，广义而言也是“为政”。这也符合现代政治学对政治的广义解释，政治就本质而言，是谁控制谁的问题，存在于任何的社会关系之中。

子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之”（为政第二）。

为政以德， 就是治理国家的人，道德品质要高，能成为老百姓的表率；还要体恤老百姓，不要出台让老百姓负担重的政策。

孔子认为，如果君主能以德治国，那么就能得老百姓的拥戴。为政者就好像北极星位于苍穹中心，其它的星星围绕着它旋转，拱卫着它。

从这里，我们能看出孔子心目中理想的社会结构。就如金字塔一样，天子或君主位于塔顶，然后下面依次是诸侯、贵族和庶民。庶民构成塔基。

老百姓之间，主要是血缘关系，由“孝”来调节。要求子女孝敬服从父母，父母对子女则是基于生物本能的爱护，不需要特别强调。而为政者与老百姓的关系则比拟于父子关系，以“忠”来调节。百姓视君为父，完全地服从奉献，而为政者则爱民如子。孔子以为，这样社会就和谐有序了。

孔子以“忠孝”为价值构建的儒家社会，被称之为“家国同构”。意思是家与国都是按同样的规则建立起来的，具有相同的结构。这跟自然界中存在的“自相似结构”颇为相像。

“自相似结构”又称“分形结构”，就是系统在任何尺度上的结构都是相同的。20世纪70年代，法国数学家曼德尔勃罗特在观察英国的海岸线时，发现海岸线具有自相似的“层次”结构。并于1975年出版了《分形、机遇和维数》一书，创立了分形几何学。

自相似结构或分形结构在自然界大量存在。比如说海岸线，曼德尔勃罗特发现海岸线在不同尺度下的结构是一样的。这个与股票的价格波动线非常相像，长期的价格波动线与短期的价格波动线高度一致。雪花、树叶等等也是自相似结构。

儒家社会中的每一个家庭、一个地区，直至整个国家，人与人的关系都是相同的：支配与服从。这毫无疑问是儒家的忠孝价值所至。儒家的国家治理理念与结构与家庭是相同的。“修身齐家治国平天下”之说也表明了国是家的复制与延伸。

金观涛先生认为儒家社会是一个超稳定结构，具有很强的自我调节能力。而且，在国家崩溃后能通过自我复制而再生。原因就在于其是自相似结构。国家虽然崩溃了，但最基本的组织单元家庭仍然存在；家庭的治理理念和结构会重新复制扩大，重建国家治理结构。非常地顽强。

综上所述，孔子这段话虽然非常短，但却提纲挈领、微言大义。阐述了孔子关于“为政”的核心思想和描绘了孔子心目中的理想社会图景。