為何東周的民間知識傳播能如乾柴般一點就燃？而有些祖籍非洲的學生卻對學習一點辦法沒有？為何東周的學術發展能如星火燎原般百家爭鳴？而學習遠比東周方便的明清會如此枯槁腐朽？又為何清末民初的文盲這麼多，直至今日好學不倦的人依然不多？

為何東周的民間知識傳播能如乾柴般一點就燃？而有些祖籍非洲的學生卻對學習一點辦法沒有？為何東周的學術發展能如星火燎原般百家爭鳴？而學習遠比東周方便的明清會如此枯槁腐朽？又為何清末民初的文盲這麼多，直至今日愛好學習的人依然不多？

鄭丰文筆精練，佢嘅收筆之作《巫王志》（全五冊），寫一個發生喺商中後期嘅玄幻歷險故事。當時巫術盛行，傳說中西門豹遇到嘅「河伯娶妻」[1]，喺當時係日常，如習慣於「华夏文宣文化」，睇完《巫》應會腦洞大開。睇得出鄭丰寫《巫》前，做咗大量研究，商人嘅對話，儘量用返佢哋嘅文法，例如嗰啲多乜...

呢篇文由中央研究院 研之有物撰寫，利用嚴謹考古學所得嘅研究成果為妲己平反，內容極之豐富，對了解真正嘅殷商人極有幫助。由呢篇文可以見到： 一、現存文字史料大多由周人而來，佢哋對商人嘅描述、事件嘅記載，明顯同事實有極遠距離 二、就算博覽群書，以嚴謹見稱嘅司馬遷，佢寫《史記》時，亦只...

（於二〇二二年六月六日修訂） 趙簡子（據講係元劇《趙氏孤兒》個孫，頗疑）去到中山打獵，射中隻狼，東郭先生剛剛經過，好心將隻狼收埋入個袋，再呃趕到來嘅趙簡子，話無見過隻狼，可能由第二條山路走咗。趙簡子遠去，隻狼求東郭先生放返佢出來，東郭先生心軟於是鬆綁。

芮姞簋（讀：銳吉鬼）出土不詳，年代應屬西周中期，形與《倗伯作畢姬寶旅鼎》接近一樣，有銘文：内姞乍旅簋 ▷◁屬於出嫁女性鑄器，銘末標識的族氏銘文▷◁ ，按金文通例，屬於其夫家的族氏名號最早 ▷◁族 4件銅胄（《集成》11895 — — 11898）出自殷墟，顯示 ▷◁族與商王國關係...

許倬雲教授寫嘅文，一向令筆者覺得佢膠膠地，又或想當然、似是而非，但網上流存、寫於 1968年嘅《周人的興起及周文化的基礎》，令筆者既驚訝亦由衷佩服，論文入面嘅推論，好多到50幾年後嘅今日仍然成立。

人類基因圖譜中，Y染色體DNA單倍群 (Y-chromosome DNA haplogroup) Q-M242係一非常特別嘅族群，佢哋相信要用活人（人牲）去祭獻上帝，同舊約聖經中嘅古巴比倫人相同。佢哋足跡遍及亞洲及美洲，形成張光直所謂「環太平洋文明底層」，對呢兩個地域嘅文明發展有顯著作用，但用漢字所寫嘅史料中，卻一直缺席。

據研究，筆者嘅姓氏，上古殷商十部（甲、乙、丙⋯⋯癸）中嘅一支；喺悠悠歷史長河之中，亦曾出現多位有名人物，建立過唔少寫得落CV嘅偉業。越王勾踐劍（維基）越王勾踐劍上所刻「鳥蟲書」（維基）本是理科人。2018年內蒙古石峁遺址出研究報告，比東亞任何一遠古遺址（如河姆渡、良渚）都大一大截...

商代《山海經》的瞎編學者，如何合理化其「權威」？歷代《山海經》的無腦註解，全是『博學鴻儒』所為嗎？為何在殷商遺址與始皇陵中，會發現大量西方人骨？

為何《山海經》會變成充滿神怪色彩的異聞小說？古代神話迷信從何時開始盛行？漢武帝夢寐以求的《山海經》為何能流傳於民間？