心經
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eastwalker | 赴東行者

從《心經》參透汲取靈感泉源的秘密

再把話鋒轉回《心經》所述的「五蘊皆空」,為什麼寫作/創作會感到腸枯思竭?如果你從小到大,對於跟主題相關的事物「一無所知」,或者對一個新認知的事物「一知半解」,這時候,你大腦的記憶庫,對此主題事物幾乎是一片空白,當然坐在哪裡空想,是不會獲得任何東西的,因為它對你來說就是「本來無一物」!

文明之眼

【夏朝黃老思想】第八篇 視之而弗見

「無狀之狀,無物之象,是謂忽望」是在描述萬物成像原理,忽是描述高速運行,望是形容充實填滿,例如在原子觀測時所發現的電子雲,就是電子高速運行的縈繞殘像,當縈繞殘像大量疊加就會貌似實體,所以物象觀測是空間或實體,關鍵在於取相的時空區間。

文明之眼

【夏朝黃老思想】第七篇 道可道也

本篇畢竟是李耳的筆記,原經出自何處已不可考,除非挖開始皇陵,不然後人應該永遠見不到正本;因此,我們只能看到總結的精粹部分,卻看不到完整的推論過程,所以,若想看懂〈李耳筆記〉需要更多理解力、推理力、想像力、甚至創造力。

文明之眼

心經釋義

空不異色,是說空間無異於實體;太陽是太陽系中最大物體,其他星球質量與之相比甚至可以忽略不計,然而,太陽直徑在太陽系中不過十萬分之一,太陽體積更只有太陽系體積的千兆分之一,因此,太陽系就是太空,而原子結構又近似太陽系。

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主觀意識

【夏朝黃老思想】第八篇 視之而弗見

人的視覺、聽覺、感覺都有範圍,皆是主觀意識對物象的解讀,當意識極靜專一入定時,就能發現萬物皆是空幻;因此可知,高速運行的縈繞殘像,是萬物的成相原理,無從得知運行始末,但能用既有的現象,來推論宇宙的起源。

主觀意識

【夏朝黃老思想】第七篇 道可道

「道可道也,非恆道也。名可名也,非恆名也。」這句話也可以改寫為「法可法也,非恆法也。相可相也,非恆相也。」或解釋為「所言法相者,如來說即非法相,是名法相。」《夏朝黃老思想》與《金剛經》闡述的道理其實相同。

主觀意識

心經釋義

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。有主觀意識的高士,在深修佛道慧度時,發現感知盡皆空幻,進而度滅一切苦難。觀自在,意味觀而自在、觀自而在、或我觀故我在,也就是「主觀意識體」,主觀意識是當下唯一,被宇宙意識所運行,以主觀意識體為角色,而解讀感知世間萬物;菩薩...

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