等待末日就是末日的一部分。

白月光不存在。

齊澤克表示，哈馬斯的恐怖主義行徑當然應該遭到譴責，但以色列當局也不是正義的使者。齊澤克呼籲，大家要在兩股極端勢力之間，看到仍有渴望和平共處的溫和派力量。所以，以巴問題並不是在兩股極端勢力之間進行的單選題。

汪晖的泛亚主义的问题： 我们该怎样评价左翼的泛亚洲主义 斯拉沃热·齐泽克/文 王立秋/译 Slavoj Zizek, “The trouble with Wang Hui’s pan-Asianism: How should we assess pan-Asianism on the left?

觉醒的要求真算得上是进步的成就吗？

西方必须坚持自己珍视的东西的普世性，这意味着它必须摆脱对自己区别对待的人民，特别是巴勒斯坦人民的双标。

奥斯维辛的极端恐怖并没有把它变成一个把它幸存下来的受害者净化为摆脱所有卑鄙的自私自利、有伦理感受力的主体的地方；相反，奥斯维辛的恐怖部分就在于它也让它的许多受害者变得人不像人，把他们变成残酷冷漠的幸存者……“如果权力会让人腐败，那么反过来说也是对的；迫害也会腐化受害者，虽然这个腐化可能更加微妙也更加悲剧。

生在末世，不能怂。满足于悬浮的岁月静好，和冲冠一怒拔刀向弱者的战狼行为都是懦夫之举。

［水巷碑銘］芸芸衍生著作中，我認為康斯塔布（Catherine Constable）所撰之《改編哲學：布希亞與駭客任務三部曲》（Adapting Philosophy: Jean Baudrillard and The Matrix Trilogy）尤其值得注意。

純粹過去是我們行動的先驗條件，我們自身的行動不但創造出新的現實，更以回溯方式改變自身的條件，作為下一次行動的先驗條件。在詮釋學的後設敘事結構中，對已發生事態可複製的重述正正開啟了全新行動方式的空間和可能性。

朋友送來兩本關於武漢肺炎的小書，一本是被譽為「西方最危險的哲學家」的齊澤克 (Slavoj Žižek) 的《Pandemic!: COVID-19 Shakes the World》（《Pandemic!》），另一本則是由 Brad Evans 結集成書，彙集不同「公共知識分子...