古敘利亞早期基督教神秘主義手稿翻譯（8）

論警覺

請允許我，親愛的兄弟，分享一些我的經驗之談：在結束隱居之後，請務必警惕分心，以免你的勞動徒勞無功。因為在你獨處後的七周內，恩典將讓你嘗到你在孤獨中經歴的勞苦與磨難所帶來的福祉的前奏。

如果你保持警覺，你會感恩於這份恩典；但如果你分心，它將被你視為微不足道。還要讓你知道，如果在這七周結束時，你要是不為你那通過激烈的孤獨與摺磨耕耘出來的心靈的葡萄園建立一個防護網，以抵禦所有外在事物，無論是善還是惡，你將無法在平安時期品嘗到它的果實。

請記住，葡萄園的果實併不是在工作期間就會結出，而是經歴了漫長的時間才能收獲。當葡萄園的花朵綻放時，許多守護者會關註它，清除私欲的雜草，從四面八方支撐它，併不斷用活水滋潤它，這活水就是去閱讀啟迪心靈光明的聖書、靈性的默想和對神聖事物的回憶；併在周圍設立尖刺的防護。

然後，靈魂將一點點在聖潔的知識中成長，心靈將在希望和內心的安慰中得到堅固，信仰將在聖靈中得到更新，人與父之間的信任感如同孩子般充盈，併在心智的更新中成為新的人。

哦，賢明的人，你們已配得憐憫，要培養耐心，不要急躁。盡管恩典已經開始讓你品嘗神秘的前奏，併通過聖靈的感動吸引你，盡管聖靈的果實已經開始在你心中萌芽，但正如神父所言，這僅僅是給予未被啟蒙者的安慰82，以便心靈能夠鼓起勇氣，迅速朝嚮更高的耶穌基督的默想目標。

請記住，看到果實與果實在愛中成熟併在靈中完善之間有相當大的間隔，而這其中的意外與變化也是許多樣的。你很久以前就已獲得未來恩惠的定金，而你對主在福音中所應許的真理的信心也通過行為得到確認。因此，要堅持你的心誌；帶著希望呼吸，明智地觀察來自左右的良好氣候與突如其來的疾病，直到你心中的果實在靈中成熟，併在神聖的愛中得到完善。

日夜守望你心靈的門，保護好你所存的恩典，免受盜賊、炎熱和寒冷的風、冰雹、疾病以及自信心不足的侵擾83。不要放鬆警惕，以免失去你的恩典，併為此而後悔。敵人確實眾多，通常在美德的幌子下來捕獲我們；因此，不要像一些不謹慎的「智者」所假裝的那樣，期待迅速獲得完全的安全。

82 “对戇人”

83 在 187b 頁中，同樣的敘利亞語錶達字面意思是“自我輕視”，但在此處被用於積極的意義。

論靈性學習及其獲取方式

唾棄那種以對新發明的渴望為裝飾的自然知識之愛，它在對學習的熱切追求中，忙於工作和生活的快樂，從而欺騙了光明之子，告訴他們必須在悔改的勞作、遵守誡命和追求無感狀態的同時，努力進行特定的閱讀，說這些閱讀是靈性修行所鼓勵的，以便通過科學的教導，從神父的書籍中獲取隱藏的奧秘的幫助，併通過學習的通路從一種知識走嚮另一種知識。然而，那種由字母和詞語組成的知識，乃是學習的第二種自然知識84，為古希臘哲學家和智者所用，自所羅門時代至基督時代，沒有人能在沒有私欲的情況下使用它，因為私欲是世俗智慧的工具。

即使是通過聖靈所寫的書籍，也無法用墨水錶達先知、使徒和神父的心中被註入的福祉；聖書所表達的更多的是這些人通過聖靈秘密接受的、對神的敬畏的奧秘，併公開傳遞給世人的教導。漸漸地，錯誤的教導被基督真理福音的健康教導之光所改變，世界由此得以更新。

正如關於蜂蜜的知識吸引我們靠近其甜美的滋味，世俗智慧的教導之知識也在靈性聖書的教導之前，而靈性聖書的教導又在恩典的奧秘之前，這三者彼此促進，幫助我們在學習和勞作中取得進展。確實，隨著進行學習而增長、又因懶惰而減少的知識，雖是自然靈魂的教導，但它也是通往隱藏在宇宙中的神秘的鎖匙。

真正的知識是恩典的奧秘，它在純凈的心靈中更有效用，它不受文字和詞語的限制，因為它棲息在靈魂中，延展併遍佈於其中，給心中註入一種福祉感。對於那些半昏半睡的人85來說，這種知識更為愉悅，因為只要他們在禱告和對神聖事物的默想中堅持，它的效力會更加強烈。

如果有人主張從聖書的詞語中推斷出一個含義，從而認為聖書的內容是自相矛盾的，那麽應當指出，神聖的書籍併非自相矛盾。確實，它們中的某些詞86確立了其內在的真理，另一些則是在確認高尚的靈性主題，而還有一些87則駁斥了針對它們提出的異議。有些書句是為了駁斥某種觀點而寫的，另外一些則作為後文的引言。因此，對於那些無法協調詞義的無知讀者來說，這些聖書似乎相互矛盾。

這種情況在靈性修行中也會發生；如果一個努力追求美德的人無法將他的勞作與目標協調起來，他就像一個醫生，而其目標卻併非治愈，因此帶來的不是幫助，而是對病人的傷害。

如果妳希望將我們在此努力追求的真理與來世的真理進行比較，那麽不僅知識，連同靈性修行也會受到阻礙，因為心思的流動會因悔改和強烈的睏惑而受到阻礙。因此，聖經中寫道：“凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。”88

84 關於這種知識，參見上文第 11 頁。

85 参见第 26 页。

86 文本重復“關於聖書”。

87 讀作sharoye.

88 馬太福音 20:21

那顆熱愛學習的心，其欲望已被對新事物的熱愛吞噬，目標是良善的，經過長時間的訓練，習慣於在書籍中探索隱藏的靈性奧秘，併默想神的榮耀、聖人的高尚成就和來世的生活；這顆心因基督的應許而點燃信仰，被喜樂所陶醉，沈醉於崇高的事物中；它嚮崇高的事物邁進，然而，這顆心可能會變得過於充實，以至於無法俯視卑微的事物，或在看到自然中卑劣的事物時感到厭惡，只沈醉於隱藏在其中的神聖之美。

上述的益處可能伴隨以下的惡果：這顆心可能因其強烈的渴望，在想象中賦予那些實際上併不存在的事物以實體，正如聖修士馬可所寫的那樣——然後，它將失去聖人的寬廣庇護；或者它可能因自我膨脹而沈醉於自尊，恩典將因此忽視它，結果它將陷入無數的誘惑；又或者它可能陷入瘋狂，或受到各種貧血的摺磨，導致身體無謂地消瘦。“妳已經瘋狂，保羅，過多的學習使妳陷入了這種瘋狂！”89

在追求高尚事物的開始，人的心靈從世俗中升華，邁嚮崇高的目標；如果他在恩典的引導下朝著真正的目標前行，他將獲得一個對世俗“死亡”的心智和一個懺悔而仁慈的心。

如果妳渴望神父們所談及的自由之氣，請選擇遵循誡命所帶來的服從，而不要將私欲高舉。將神的敬畏、謙遜和警覺的韁繩強加於你的感官和能力，盡管這可能會違背它們的意願。即使我們的主賜予你無數次從辛勤工作中解脫的自由，你仍然要自願選擇在妳靈魂的葡萄園90中勞作，直到我們的主強制妳擺脫內心的暴君，併派遣來能對抗內外強盜的守衛。

如果你有幸得到聖人的庇護，要勇敢，不要鬆懈警覺，而應以哀悼作為療愈的手段。正如所寫：“凡是嚮後看的，都不配進入天國。”91

89 這句話似乎是引用自圣修士马可。

90 字面意思是“人”或“人格”。

91 路加福音 9:62。

（未完待續...)