兒童的觀念從何而來？

觀念的研究一直是學界的研究主流，莫論中西。柏拉圖想定義什麽是理型， 孔子談仁。而在教育學的研究上也是如此，什麽是課程，什麽是知識，何謂意識型態等等。法國學者 Philippe Ariès 則探討教學的一個核心觀念：兒童(Childhood)是如何而來的。

先談結論，作者全書觀點有以下幾項：

1.兒童的觀念並非先天獨有，這是社會發展逐漸形成。其形象最早見於13世紀，於15世紀的藝術作品中廣泛出現；兒童觀念開始成形要到17至18世紀，並在19世紀得以確立。

2.此觀念演變不但可以從各類時人的記録，著作，與論述中得知，更可以從西洋繪畫史的題材中獲得佐證。

3.兒童最早是和成人，青少年混為一體，被視為一種不成熟的存在。因此，兒童觀念是被發現出來。而兒童觀念的出現，意味著其他觀念也同步轉型，例如：對兒童的照顧，對兒童的用語，兒童衣著等。

4.當兒童此觀念得以確立，父母溺愛，兒童為理性(或能成為理性)等各類觀念也漸形成為社會的一種普遍共識，這直接影響兒童教育的方式 (例如：禮儀教育，不能縱容小孩。)，以及學校制度上的安排 (如：分學歲階段)

兒童形象與其轉變

Philippe Ariès 梳理文獻認為過往西方研究一直視兒童形象為自然而成，並與成人有異的解讀不精確。 從藝術史的角度，當涉及兒童的觀念，緃然是聖經相關的畫作題材，小孩也只不過是成人形象的縮影。而直到13世紀，兒童的形象開始被獨立出來，並離不開三種形象：(1)天使；(2)童年耶穌 /童年聖母；(3)裸嬰 (哥特藝術的時代) 。

這三種形象不但影響及整個西洋藝術史，同時也能看出西方對兒童觀念的改變：兒童形象開始與神聖(holy)觀念連在一起。Philippe Ariès認為此前的中世紀，兒童的觀念其實和成人無異，當時殺嬰的觀念可以被容許，社會對於年齡的觀念更是模糊不清[1] ，直到18世紀，青少年還是和童年混淆在一起，兩者並無明顯界線，這也反映了兒童過早投入社會的情況。

第二次轉折出現在15至16世紀，從藝術史可以看到兒童多了兩組形象出現：肖象與男孩裸像，其中putto的形象在中世紀並不存在，也成了此時期兒童形象的典型。

有現在術語，兒童形象逐漸萌化。而另一個值得關注的事實，16世紀的殤兒肖像畫也是社會對兒童觀念轉變的佐證，對死亡兒童的悼念在被視為兒童生命作更多的關注與重視。

而最重要的轉折便是18至19世紀，這個契機源於避孕方式的推廣 [2]，種牛痘技術的出現也大大減少兒童夭折的風險，而馬爾薩斯(Thomas Robert Malthus,1766-1834)<<人口論>>也影響及社會決策著對人口與社會發展關係的看法，兒童的觀念終於在19世紀獲得成形。

而為了更完整解說自已的理論，Philippe Ariès引用另一組觀念的發展紅過作比對：青少年

青少年觀念的演化

Philippe Ariès認為青少年在古代常和兒童及成人觀念混為一談，並沒有明顯界線，這種情況一直到17至18世紀才開始有所改變，特別是青少年和兒童作出了清楚劃分，當時的青少年的形象是呈現出兩種面向。

首先是富有浪漫主義與文學色彩的形象，青少年充滿陰柔性(女性特質) 的男性角色，呈現出的是浪漫與愛情，如cherubin筆下的角色。

另一種則是軍隊的應微者，呈現出剛毅一面。跟隨第一次世界大戰後，這種角色的特質更漸被日漸定形，青少年漸具有決定時代命運的社會價值。

此時期的青少年與兒童，成人形象有著顯著差別，並日漸成為社會共識。而經著名音樂家華格納(Wilhelm Richard Wagner,1813-1883)之手塑造的Siegfried一角，不但充滿英雄氣慨，更成功結合了浪漫與剛毅的特質，即成為當時青少年的典型形象，更為Philippe Ariès所定義的青少年時代，即20世紀的青年形象提供養份，使青少年正式成為社會期望的未來主人翁，黃金年代，他/她們的愛好與風格更被社會視為潮流指標。在當下視角的我們，可以看出Philippe Ariès 的前瞻性。

兒童觀念轉變：實際的影響

當兒童的觀念在青少年與成人中獨立出來，這意味兒童相關的事物，其觀念也同步改變。Philippe Ariès歸納出以下幾項：

首先，在服裝上，過往的兒童是和成人穿著無異，並沒所謂童裝；直到16至17世紀，上流社會，即貴族兒童開始有了自己的衣服，此一風氣也逐步影響及社會各層面。

其次，兒童的遊戲與讀物，過往沒有獨立給小朋友的遊戲或讀物，都是成人玩什麽，他們玩什麽。但自17世紀始，成人與兒童的文本與遊戲漸漸分開，而這種分離也為後續兒童文學，童話書的出現帶來契機。

而性觀念，即對兒童身體的看法也是一項重要的改變。15世紀初，性觀念可以用"開放"來形容，成人對兒童開黃色笑話，兒童在公眾場合玩弄性器官，並非大問題 [3] 。但這種情況到15世紀，16世紀便慢慢有所改變，首先jean gerson(1363-1429)出版<<論手淫之懺悔>>對性與恥感問題作關注，而社會也漸發展出對兒童不應講述有關性題材的氛圍。兒童的形象也由不知恥漸漸發展成要有羞恥感，兒童所以不知恥，原因在於天真無邪[4]。這種觀念的轉變也漸發展出對兒童身體的保護。

這些對待兒童方式的改變，源自於對兒童觀念的轉變，而自中世紀一直發展至近代，主要可以提鍊成三項核心的觀念：

1.父母對兒童出現溺愛 ，因為 兒童是上帝創造出來的脆弱物

2.兒童是可以被教育成理性的

3.兒童的身心健康與成長需要額外的關注。

正因為這些觀念的轉變，也促使了西方教育制度的改變：

首先，過往的混齡教育直到16世紀開始有所改變，配合觀念的轉變與社會中産階級的發展，直到19世紀兒童和成人的學習終走向分班制。

而入學年紀也因為把兒童從青少年與成人中作出區分，終於到了17世紀人們傾向入學階段按年區分，並個算個定於5至7歲。

此外，13世紀出現的學院制度，不但成為了後來的大學，也成為學校的參照模式。

而兒童不能獨處 ，必須有監護的想法也因為上述觀念的轉型而被發展出來，正正因為父母的溺愛，學校成了不能縱容小孩的場所。

而最重要的是，兒童被期許能被教育成理性，因此要端莊克制，有了道德教育的要求[5]

結語：Philippe Ariès的遺産

Philippe Ariès的《童年的世紀》一書出版自1960年，距今超過半個世紀，依舊是研究兒童發展歷史的必讀作品，後人對此書不泛批評，認為其引用孤證，證據不存，立論欠理據等等。然而，正如英國著名史學家Colin Heywood在書評中的序，直到Philippe Ariès此書的問世，才引起後續一連串的歷史辯論，以及史學家開墾此研究處女地。

也許在當工講求量化，海量文獻作支持的研究年代，學者說的每一句話都要有"真憑實據"，用這樣的角度去檢視Philippe Ariès的著作，不難看出其粗梳處。然而，其研究方式與視域的創新，更正是其成為不朽之作的原因，從這個角度去檢視，本書還是有許多值得參考與欣賞的地方。

註解：

[1] Philippe Ariès引用法語的發展表示當時的針對年紀的用詞只有童年，青年，和老年三種；而1556年的<<萬事大全>>7種年紀分佈也與當時的對天體的了解有關

[2] 就文獻的記載，人類很早便有使用保險套的歷史，但橡膠保險套的發明則約在1855年。

[3] Philippe Ariès引用亨理四世御醫埃羅阿爾有關路易十三成長的筆記中可以看出，當時對性話題是毫不掩飾，緃然是上流的貴族社會。

[4] 這可從著名學者蒙田 (Michel de Montaigne, 1533-1592)筆下的描述獲得佐證

[5]而在此層面觀之，則能看出盧梭(Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778)的 Emile一書強調兒童要復歸自然的的偉大之處