高票房、大手筆：一部揭露韓國宗教亂象的懸疑驚悚片

据说韩国疫情爆发很大原因跟异端教派有关，如果消息属实的话，那可绝不是一件偶然的事情——按有关部门统计，目前韩国被证实的异端教派达数百个。

当然，对于一个宗教信仰自由的国家来说，这个数量并不稀奇。然而让人细思极恐的是：这些教派竟跟韩国的那些正统教派（包括佛教、基督教）乃至跟韩国大众甚至总统都有着千丝万缕联系，如此，若真疫情来临可了得！

那么到底这种群魔乱舞式的宗教乱象何以在韩国滋生存在呢，接下来我们要讲的这部2019年出品的韩国电影《娑婆诃》（suo po he），或许能给你答案。

（注：本文有剧透，属分析分解类文章）

一、标准悬疑+侦破+恐怖的类型片套路

1、作为悬疑类型片

电影主线视角在一位基督教牧师身上。故事随着他对一家宗教组织的查探，一桩桩离奇事情不断涌出——先是一本偏门的经书引起调查者怀疑，

再是一系列命案和一些阴差阳错的巧合让事态越发诡异，

再接下来是一个个神秘人物浮出水面直到观众跟着主角走进了死胡同……

就这样，电影一边抖着包袱，一边猜谜解惑地奔向终点。最终，自然有天大的秘密案情展示在我们面前。这是就悬疑片类型而言。

2、作为侦破类型片

自然，电影中牧师的查探动机是促使侦破线发展下去的发动机，几乎与所有侦破电影的侦破者动机相仿，这位牧师也经历了三个阶段：从想要完成工作，到想要查出真相，再到想要寻找活着的价值（信仰）。这便是侦破类型片的一大框架，在这个框架下套上人物的个性化表演以及社会背景，故事也便鲜活了。

▲ 刚开始主角的调查为的是工作赚钱

▲ 随着案情的复杂化，好奇心和探索精神替代了庸俗的物欲

▲ 深入走下去，案情陷入僵局时，主角开始思考信仰的问题了

3、电影的恐怖元素

恐怖是侦破、悬疑的一个分支，从技巧上而言，营造恐怖的手法有两种：一种是视觉上的，一种是心理上的。这两点，坦白讲，在《娑婆诃》这部电影里有很到位的体现——

▼首先来看视觉：

从韩国异端教派以及民间驱魔仪式上，电影已经为恐怖营造出足够的氛围了

开端孪生姐妹的悲惨身世更让人毛骨悚然（注意一正一邪，一美一丑的搭配）

▼其次来看心理恐惧的营造：

那个双胞胎的姐姐，从血淋淋地生下后，便被关到了破旧的马鹏里——四周的烈狗、上着锁的房门、门缝里钻出来的蛇以及恶臭；

两个身份不明的年轻人，神经质地背诵着那些恐怖的经文，然后毫不犹豫地自杀；

那个始终没有露面的活到116岁的大师……

所有这些情节都在激发着观众的恐怖心理。

说实话，这种商业类型化的电影的确观赏性很强，很刺激。然而，作为观众，一部好的商业片可不止一个好看，我们还要看导演在这个框架内融入了多少其它的东西。

二、人设的多面性为表现、解释韩国宗教乱象铺好路

尽管我们前面提到该电影如此多的恐怖元素，但要再次提醒大家，这些恐惧都是通过视觉和心理传播的，是非超现实主义的。换句话说，这不是一部“鬼片”，这是一部侦破悬疑片——在所有恐怖情节下隐藏的是一起犯罪案件。

而只要是犯罪，那就跟现实和真相是分不开的，它需要社会背景为其支撑。

正是这一点决定了电影人设“多线并行”的结构。在电影中，所有出演的角色被分成了数组，以数个情节线并行发展，最终再通过一条侦破主线汇聚到一起。我们来看每组人物所代表的社会身份——

1、基督教牧师及其他（世俗宗教人士）

这组人还包括那些佛教人士，以及牧师的同事、助理。他们代表的是宗教世俗化的那一派。通过电影，你会发现原来韩国的和尚也过圣诞节，原来他们的大乘小乘佛教还能融合，原来上帝和佛祖能同时出现在一本经书里（怎么有点当年洪秀全的意思：）。

如此现象，用我们的话那就是中西结合、与时俱进了。

2、双胞胎姐妹一家（宗教受害者）

专家学者融会贯通，正统异端相互争斗，这无非是一个利益分配的问题（世俗宗教、异教领袖有没有神力不说，至少他们过得都不差），可普通百姓呢，他们通常是信仰下的承受者，他们甚至都不知道自己悲惨之处在哪，只能无助地归咎于命运。

双胞胎一家人，便是这一类受害者的代表，同时，他们代表的也是韩国的大众百姓。

3、大师和两个年轻人（异端教派）

我们姑且说电影里的那位大师以及辅佐大师完成使命的人的信仰是纯粹的，可当这种纯粹要建立在伤财害命之上时，那用“邪教”去概念它绝不为过了。更甚者：如果电影里的这些人代表的是韩国国内那些异端教派的大部分，那得有多可怕。

这三组人物代表了导演眼中整个韩国的宗教环境与现状，可见它涵盖的人群有多大，影响有多广。

另外，从编剧的角度来看，这种人设分组也为电影故事卯足了张力。

那么，导演在这部电影里最终的观点又立足在哪里呢？是信仰，还是反信仰，再或仅仅是中立地揭露现实？我们接着往下看。

三、导演通过人物自身矛盾探讨了：到底宗教邪教的界限在哪？

你若再仔细看我们上面总结的三组人物，会发现，这其中除了那位异教大师（或者说是电影里的大反派）是一意孤行走到底外，其他人均在自身上产生了矛盾心理，或者说，他们的信仰是游移不定的。

1、女孩儿在对自己孪生姐姐的态度上产生矛盾

2、基督教牧师对自己信奉的上帝产生质疑

3、两个年轻男人在信仰与道德面前迟疑

4、甚至那个大师替身临死前表现出的痛苦

一句话，这些人在信仰面前活的都挺痛苦的！

为什么人物身上会产生这些自我矛盾呢，我认为这便是导演要在电影中探讨的事情，也是导演观点的立足点，再或者说，这是导演营造人物戏剧张力、矛盾冲突的地方。

如此看来，这部电影不止在动作、视觉、故事上好看，在情感上也做足了文章。

对于一部常态的主流类型片而言，这部《娑婆诃》绝对算得上质量过关了（它让人找不到什么瑕疵），可见韩国类型电影之发展已经到了一个很高的水准，足以国际化，值得我们主流导演编剧学习了。

四、从韩国到中国，迷信消失了吗？

回到宗教、信仰这一主题上来，在我看来，事物总有其两面性，而宗教、信仰的另一面便是异端和迷信。

如果有人正在为得知韩国的那些被称之为“邪教”的东西感到惊讶，甚至有人在韩国疫情面前幸灾乐祸之时，千万别忘记我们中国的迷信人群之规模可毫不逊色他国——

看看当年俘获无数明星要人的气功大师王林；
瞅瞅打通任督二脉治百病的民间神医；
看看那些叫嚣熬大锅中药健身的医学专家；
看看主张放鞭炮防疫情的前卫生厅厅长；
看看发布双黄连防治冠状病毒的媒体；

啊，如此一般景象，你只能一边羡慕宗教信仰之伟大，一边感叹封建迷信的无底线了！

扯远了，还是看电影吧！