古敘利亞早期基督教神秘主義手稿翻譯（13）

論那些會發生在已經意識到來世奧秘的心靈上的事情

當一個人從中國或印度來到這裡時，與許多人來來往往，互相交流，進行互動，與眾人一起進食並交談；他在這裡親自行動，眾人能看到他，但他的心靈和思想卻在自己的國家和同胞之中；他的行為方式與他自己國家的人相似，儘管表面上他使用與他現在生活地點的人一樣的行為方式和風俗來生活；他與當地人的風俗和行為方式不相容，他們對他也不接受，反之亦然；他不知道如何與他們共處，他們也不知道如何與他共處；當他碰巧遇到了同胞和說同一種語言的人時，他會感到高興，他的眼中看到的是自己的同胞——這也同樣發生在意識到來世奧秘的人身上：他的心靈深深著迷，他的行為和思想變得與他所居住的世界的行為方式和風俗格格不入。當一個人到達這個階段時，他會忘記自己，被許多人所嫉妒、嘲笑和嘲弄。他應當警惕自己的心靈，誠惶誠恐地應對，自卑、純樸和無知，因為他不能知道是今天還是明天就會被誘惑者或自己的感官擊敗，或是因為他的鄰居導致自己跌倒。他應當時刻將自己的靈魂交給恩典，並在希望和信心中與基督聯合，同時閉上嘴巴，不要洩漏上帝所託付給他的奧秘信託。

論修行的成長

若您希望知曉修行中的成長程度，請按照以下方法進行：故意容許您的心靈和思想多次在日常生活的干擾中自由遨遊，不加干預，然後突然、強烈地投入其中，聽取、審視並細心審查它們正在思考和沉思的內容。如果您發現它們正在沉思聖典的理論和先賢對屬靈修行的談論，則知道您正沿著真理修行的道路前進，最終將達致平和；如果它們在思考無形的事物和來世的榮耀，你則知道它們正接近無動之港；如果它們沉浸在對上帝的愛中，被其迷醉，並陶醉於生命的奧秘中，沉思聖三一的理論，並在心靈專注於此主題後，嘆息和淚水頻頻——則知道它們已經進入平和的境地；如果它們專注於閱讀和堅持不懈的祈禱，你就知道你即將擺脫干擾的時刻已經逼近。然而，如果你發現你的心靈在進行買賣，漫遊不同國家，沉溺於非修行範疇之事物，或與朋友和敵人交談，試圖給鄰居帶來傷害或利益、善或惡，你就知道苦痛在進行..先賢的...。114如果你明智警覺，你將能從所思所夢中了解你修行工作的性質，無論它是是虔誠還是不虔誠。

114 這裡有一些詞被遺漏了

論超越知識的修行

凡是離開埃及，穿越紅海，卻未能抵達應許之地，也沒有享受來自以琳的泉水和棕櫚樹115所帶來的安慰的，而在曠野中徘徊，無知地以恩典的瑪那為食的人，就會理直氣壯地抱怨並懷念埃及的洋蔥和大蒜。如果我們的心靈的第一個衝動是來自我們的本性的衝動，第二個則是對抗充滿困惑、混亂和痛苦的私慾的鬥爭；如果屬靈水果的靈性安慰，即安息、寧靜和平安，構成我們修行中的屬靈安慰，那我們也應當了解各個階段和攀升116中修行的時期之間的差異，以及我們將達到天使式的隱居修行中所發現的真理的時刻，讓我們不要持續在曠野中徘徊，不要在沒有功德的積累下以恩典的瑪那為食，也不要失去對應許之地和平靜港灣的希望。

論自願勞動

在應當辛勞和哭泣的時候選擇休息的人，將在應當歡樂的時刻哭泣和悲嘆。在應當卑微和受苦的時刻得到榮耀的人，在應當得到榮耀的時刻將被指責和受辱。不在播種時勤勞而懈怠沉睡的人，將在應當豐收的時刻遭受滿滿的苦果。沒有通過勞作來生長出葉子117用以保護果實的人，或者用詭計展示人工的花朵118而非真實果實的人，他的欺騙將徒勞無功，在收割的時刻將被揭露。如果沒有冒險承擔個人危險而前往中國和印度進行貿易，但是你的財物中卻有這些國家的貨物，那將正當地被稱作為小偷。而在精神婚禮的服裝被剝奪時，卻穿著借來的衣服參加聖徒的婚禮，戴上榮耀的冠冕，品嚐陳年老酒的人，在他變得酩酊大醉時將正當地被揭露並蒙羞。

有道說："與快樂相結合的悔改，與榮譽相結合的公義並不能潔淨罪惡，相反地，因為青年時期的勞作才是老年的冠冕。"一棵沒有勞作的樹的果實，即使這些果實豐盛地展現出來，也將在炎熱和嚴寒的風中毀滅。因此，如果你119的果實和葉子一起生長出來，並最後去除了葉子，你的果實將受損；因為只要私慾在工作，就沒有時間長出花朵，而只要良心在指責，就無法從果實中獲得快樂。

只要你的房屋裝飾是人造的，你將無法從警惕中休息；當內心的警衛是被強迫的時候，你不會有信心。的確，敵人根據私慾的衝動而變得強大，戰鬥的激烈程度取決於何等敵人的鬥爭。任何引發爭執的地方，和平都不存在；而任何缺乏和平的地方，既沒有快樂也沒有安慰；在心靈的寧靜和思想的平靜都不存在的地方，那個聖所將不會成為上帝的殿宇，因為先知將上帝的居所稱為"平安"。120

115 出埃及記，15章27節。

116 請參閱第17頁、27頁和29頁以查看這兩個字。

117 即做了善行。請參閱第10頁。

118 yassid這個詞的意思在這裡似乎錯誤，這句的意思不清楚。

119 作者更改代詞的方式導致了這種情況。

120 約伯24章

（未完待續）