凌列韵

他山之石，可以攻玉

最近在阅读Cohen那本lectures on the history of moral and political philosophy，发现Cohen对于古希腊三哲人的一些解读非常有意思。1.The idea that he was executed because he w...

胡适在1919年写下了一篇名叫《多研究些问题，少谈些主义》的文章，这篇文章的主旨无非是说，所谓的“主义”流于抽象，而且比较宏大，用其来指导生活，往往不切实际，有纸上谈兵的危险。比较好的指导政治实践的方式是探索具体问题的解决方案，譬如，不必谈女权，但是可以谈谈如何保障女性自由恋爱，...

伦理学这一块领域分为规范伦理学和元伦理学（metaethics），这两者侧重点有所不同，前者主要探讨具体的道德行为的对错（如“堕胎是否是错的”）而后者讨论类似于“道德的本质”，“道德语言的性质”等诸种更加广阔的问题。而在元伦理学中，有这样一种叫“情感主义”(emotivism)的...

在二十世纪的古典自由主义者中，米塞斯（Ludwig Von Mises）以其对于私有财产的捍卫和对计划经济的批评著名。米塞斯认为，计划经济之所以失败，是因为缺乏价格作为协调机制，没有价格作为资源稀缺的指示器，人们将无从知道应该做什么经济决策，从而会引起资源的错配和低效。

对于微观经济学中的消费者选择公理稍微了解的读者一定知道，理性的消费者的偏好满足可传递性(transitivity)，也就是说如果消费者偏好A甚于B，B甚于C,那么消费者一定偏好A甚于C。那么，为什么当消费者的行为违背这个公理，我们便称它是不理性的呢？

科学研究当中，有一个重要的环节，就是当我们收集了足够的数据和事实，我们该如何从这些事实中提炼出科学规律？一种比较有效的尝试是归纳主义（inductivism），我们试图从有限的事实中归纳出普遍的规律，归纳主义的形式是什么样子的？举个例子： 前提1 原来室温下的金属A在加热后发生了...

假设这样一个场景，在一条两头封闭街道上，你要开一家商店A，你知道在你店面开张了以后，商业对手会找这条街道上的另一个地方开商店B，你又知道这条街道上的住户在街道上均匀分布，而假定你和你对手的产品品质类似，所以住户们都只会选择离自己最近的那家商店，那么你会选择开在哪里呢？

在形而上学这个学科的时空概念中，存在两种不同的本体论。一种是持续论(endurantism)，一种是接续论（perdurantism）。前者认为，任何一个三维的个体都以完整的方式在时间轴上的各个位置存在（existing wholly and completely at each...

今天打算写一下关于数理逻辑的内容 考虑一下接下来这个句子。（例子1） （1） 句子（1）说的是谎话 这句简单的句子，就概括了所谓的“说谎者悖论”，如果句子（1）是真话，那么句子（1）描述的内容就真实，那么句子（1）说的是谎话，矛盾。

上本科经济学科的学生们应该有可能会听到老师这么说：“我们经济学关心的是效率，而并不怎么思考公平问题，那是政治学的任务。” 这么说当然没有大错，因为福利经济学的一个重要目标的确是效率，然而，经济学里也有自己的公平概念，这个概念就是“无嫉妒” envy-free) Envy-free 到底是什么意思？

实际上倒不是说马主义不能谈，但是很明显某些网络左派的脑回路只在第一层，比如当谈到某种社会正义观念时，你问他什么是不正义的，他能条件反射地和你回答出是“剥削”，是工人的剩余价值被资本家强制性地夺走了，剩余价值这个概念，是源于马克思主义政治经济学中的劳动价值论，为了让没有任何背景的读...

之前 @香港的谭叔 发了一篇关于消极自由的文章，本四流不入门政哲人 想要在这个问题上写一点意见。自由是个政治哲学里很重要的词，除了某位讲“你要自由干什么”的李姓高级国师，几乎没有什么门类的政治哲学不强调自己热爱自由，就连奥斯维辛的集中营上都刻着“劳动带来自由“，这也让自由成为一个重度语言腐败的大词。