「无看着来信的人真有福气！」的意思是什么？

约翰福音20：29：「你看着我才信噢？无看着来信的人真有福气！」（现代台语译本）

这段话是耶稣对多马说的，两千年来很多人喜欢拿这句话来提醒会众「只要信」。

另一句是马可福音5：36：「呣免惊，只有着信！」

基本是，就是强调信的重要，因为上帝的无限奥秘是无法以人类有限认知「彻底」理解的，你永远只能理解一小部份而已，而不能要你彻底理解才去信，一来你不可能办得到，二来这样做本身也很愚昧，因为这世界上没多少事情我们是在全然理解之后才相信的。

真的很少。

但这话真的那么单纯吗？错，绝对不是，要知道，绝大多数人，甚至牧者，对这段话的诠释都是错误的，且错得非常离谱，很容易让人跌倒，绝对该好好反省。

「信」本身带着对于未知的理解

希伯来书11：1：「信是对所向望的事有把握，对无看见的事会当肯定。」

是这样没错，其实我们的生活绝大多数都是在「相信」前提下进行的，例如我们任信任红绿灯的倒数秒数不会突然归零；我们去看医生，也是相信拿的药有效果，总之，「相信」其实是生活的根本。

但相信其实是有很多不同状况的，这部份要先认清楚。

先说清楚，「信」本身只是一个心态表现，并没有好坏，我们生活中也回随时有着浮动的「信」。

或者说，比较容易出问题的是「不信」。

我们从日常生活开始讲起好了，早上你可能是听见闹钟的声音起床的，你「信任」这个闹钟，知道他会在你需要的时间响起，你甚至知道他的贪睡功能，可以让你多赖床五分钟。

你会何「信任」闹钟？因为那是「你自主设定」的，你「知道」它会这样运作。但妳真的「知道」闹钟运作的「原理」吗？不，大多数都不知道，我们只知道照说明书可以这样设定。

不要觉得这样描述很奇怪，因为恐慌症就是在这部份出问题，所以会有让一般人觉得「莫名其妙」恐慌，例如惧高症、密室恐惧症之类的。

所以我才说问题出在「不信」，因为不信会带来担忧、害怕甚至恐惧。

是的，这一点很现实，信「本身」就带有力量，因此当你对于某种特定事情有强烈的「不信」时，你的生活就会出问题。

但另一个问题是，就连你「信什么」，也同样可能带来恐惧害怕。

我们看很多战争电影会出现狙击手，有狙击手存在的城市或小镇，人们不敢外出，因为你「相信」走出去会死。

我们会注意到，信与不信其实是同一回事，相信安全与相信有狙击手可能同时存在，而且说实在的，有很大成份是用猜的。

是这样的，我们通常都相信出门是安全的，直到某一天出现随机杀人案件。对，随机，这时有人持续相信出门是安全的，有人开始害怕，直到我们发现随机杀人案件越来越多而且抓不到凶手，正如小镇里出现敌军的狙击手，于是大家全都不敢出门，因为我们相信与不相信的调换了。

但要知道，这种的「信」与「不信」，我们是用机率去衡量的，也跟我们接受到的资讯有关，因为我们「不知道实情」。

如果我跟狙击手是同一挂的，狙击手看见我不会开枪，于是我相信我很安全，这时候的相信，意义很不一样，因为我是「知道」真相的人。

因此，「知道」在「相信」的状态上是有很强烈的影响的，我们一定要认清楚这一点。

我敢在高速公路上面开快车，是因为我知道这里可以这样做，而且我知道前面没车，因为我「看得见」。

但如果今天是在小巷子里，就算今天政府告示这里速限是两百我也一样不敢冲，因为我看不见叉路的状况，我「不知道」。

信，其实跟「知」很有关系。

这一点也是我长期在读圣经，还有观察各教会、牧者、教派说法的一个关键点，因为如果只强调「信」，没错，新教都强调因信称义，而且我也不认为这个观点有什么问题，因为用其他方式称义，至少到目前为止我还找不出合逻辑的解释，怎么看都是死路一条。

但要强调信，你就必须先去解释你所谓信是什么，因为我们可以轻易的看出信本身状态就有非常多种层次。

例如「迷信」，话说在前头，「迷信」不是只用来称呼宗教认知，而是一种广泛行为，甚至成为一种反射动作，连信都不需要了。

因为有些迷信行为根生蒂固，简直嵌入人类DNA，例如「凶宅」，大家会「毛毛的」，这一点几乎不分宗教，或者根本不信教，就算嘴巴说不会怕，但总会觉得不舒服，那怕跑去「试胆」（这说法等于已经承认那边跟其他地方不一样），之后还是会疑神疑鬼。对，有「神」跟「鬼」。

认真要说，这世界上实在没多少土地没发生过死亡事件，现在很多豪宅区根本都是坟场都更的，也没看见谁在乎啊！

但这就是「信」跟「不信」的问题，也是你的「知」与「认知」的问题。

我眼睛有看见，我「知道」前面没车，所以可以加速，我虽然不「知道」那些电路与程式，但我「认知」手机上闹钟的运作方法，我「知道」操作方式，我「信」这些「设定」，所以我可以把时间管理交给手机。

我完全搞不清楚状况，反正车子抛锚了，我「相信」专家可以帮我排除障碍。

病毒来了，我根本不懂这是怎么回事，但我「相信」防疫指挥中心的指示，该消毒就消毒，该戴口罩就戴口罩。

那相信神呢？

是的，可以「什么都不知道反正就去信」的确有福，假如你信的「没错」，但实际上这种说法大家都在使用，所以你真的完全不去「研究」（不论研究程度），那么信错的机率可能还更高一点。所以有福是一回事，我要问的是「然后呢？」

这样说好了，所有宗教都会告诉你「信了就对了」，但老实说诈骗集团也是这样，话术好一点的或许还会告诉你「来试试看，你可以先不要信，但可以来做这些仪式看看」，但如果你作这些仪式，就会发现这些仪式要「有效」的条件，依然是叫你要「相信」。

要不然是那些仪式只是一般健身抒压活动，「大家都会用」，没什么了不起。

是的，因此在某种层面，这句话如果没有被正确诠释，看来跟废话没什么两样……

所有宗教都会跟你说信就对了，但所有的诈骗集团也是这样、所有的政治人物都是这样，而所有父母亲其实也是这样跟小孩讲话，至少在你小时后会这样讲。

或者说，大家都会这样讲，例如男女朋友之间。

这时候，就会有人搬出科学的怀疑精神，认为保持怀疑的态度比较好……是吗？有些超自然的东西原本就存在于科学「之外」，这是稍微有点科学头脑的人都能简单推论出来的「事实」，换句话说，面对这些科学认知边界之外的东西，如果你还要强求科学证据，本身就是搞错方向，结果就让你的科学态度变成一种「迷信」了。

我开头就提到，我们的生活绝大多数选择都是建立在你相信某些前提上的，要彻底知道彻底确认，那是不可能的，你只能追究到某个曾度，然后就要开始考虑你是不是该先做个决定「看看」。

好吧！我们好像陷入一个不管么做都不对的情况，但不用担心，正因为好像怎么做都不对，所以怎么做都没什么关系，你高兴就好。

这样说好了，不管怎样，反正你的一辈子都会过去，不管你有没有特定宗教信仰，还是你信自己信的一套，或者你自认为什么都不信（其实这就是信你自己，因为所有的决定都带着某种「信」）。

比较麻烦的问题出在死前，对于有信仰的人，等于是先知道自己死后会去哪里，或者说，他「相信」自己之后会发生的事情，所以有心理准备（当然也可能是因此感到恐惧，因为他认为自己没有完成「要求」）。

但完全不信的人会发生什么事情？其实霍金或贾伯斯都是很好的例子，他们在最后临死前才突然发现自己没在这件事情上面想够多，因此陷入懊悔。

去安宁病房看，有非常多人都是死前才决定要加入某种宗教，我说的不是他一辈子有信什么宗教，因为台湾人绝大多数都是杂信与乱信，根本没真的去认识某种宗教或者去理解教义，尤其是宗教主要处理的问题--死后要去那的问题，这也正是科学彻底无法处理的问题。

于是到了死前，发现自己真的面对「可能不再存在」这个问题，所以开始思考永恒，而这个问题，只有宗教神学能处理，所以匆匆忙忙加入某种宗教，希望能因此获得保障。

因为「无知本身就是最大恐惧来源」，要知道，有些人的无知带来的是他盲信某种结果，例如因为不懂疫苗的机制而否定疫苗，但这也代表他们有某种定见，可以用来帮助他们的认知。但我这里提到的无知是「没有定见」，简单说，你对于接下来的状况一无所知。

这一点正是某些纯科学信徒遇到的困扰，对，我这里说的是「信徒」，他们的宗教带给他们的是「否定其他宗教」，但请注意，大多数宗教的否定其他宗教（所谓包容是社会性的妥协，不是神学上的妥协，两者是完全不同的），是因为他们提供了自己的答案，但科学无法提供宗教给的答案，也就是死后的事情，于是科学的信徒会在这里卡死。

很多人相信科学，但与信仰宗教没有冲突，因为科学本来就只是神学的基层学门，科学可以用来支撑神学或协助理解神学，但无法用来否定或挑战神学（或者说，可以用来否定错误的神学），但如果成为科学信徒，那你麻烦就大了。

科学是工具，不是信仰本身，你可以放心的相信且使用科学的各种工具，但更重要理解科学的限制在哪里，别想要用科学去处理超出科学限制的东西。

我们回到开头，「你看着我才信噢？无看着来信的人真有福气！」，这段话其实处理了几个情况，一是「看见」，同样是看见，当然状况也很多，而且主要是个人主观诠释，尤其是神圣体验。能看见本身就是福气，但另一方面，有宗教信仰的人大多也会告诉你，神圣体验并不是什么很罕见的事情，重点反而是你自己有没有认知到这是神圣体验。

但请注意顺序，通常是因为你进入宗教的领域（哪怕你还在研究或寻找当中），因此你开始注意到神圣体验，或者你透过某种方式，例如祷告、打坐，体验到神圣，但这都代表你已经有某种「信」在前头，也的确有宗教信仰的人叫容易遇见神圣体验，实际上高龄者调查也发现，有宗教信仰的人生活满意度远比无宗教信仰的人高，而且有显著差异，这个结果全球都一样，而且也不管你信什么教，重点是「真的有信教」，不是杂信或随便都好的，因为杂信大多只是仪式主义者，才会对宗教核心内容没有理解。

因此的确当你「信」了之后，就更容易「看见」，而看见又会强化你的信。

但相反的，如果你一直没看见，就可能离开，找下一个方式来尝试。

所以你不能只有信

这一点是我一直强调的，我不否认信很重要，而且可以的话，信摆在前面的确比较有福气。

但不是只有这样。

我常常提到我早在受洗之前就已经有多次神圣体验了，那时候我还自称无神论者，一直学习各种宗教教义，寻找各宗教教义的漏洞，但我依然有神圣体验的经历。换句话说，我在我信之前就已经看见，然后我因为看见所以「确信」。

对了，我正因为在什么都不信的情况下已经有神圣体验，所以才认为不需要宗教，当然后来想法就改变了，这个有空再谈。

总之，先看见再信，或者信了才看见，其实对最后的结局没太大影响，重点是最后应该要有信也有看见。

正因为我走过这样的路径，所以我更清楚「看见」这件事情有多重要，你不能把耶稣这段话解释为「反正你就只要信，其他都不用」，错了，这句话绝对不能变成这种解释，这段话只是告诉你还没看见就信是有福气的事情，并表示看见才信比较差劲，或者信了以后就不用看见。

实际上我们看过一大堆见证讲的都是看见之后才信的例子（应该说大多数见证都是在讲这种认罪悔改的神圣历程……我是说好的见证，不是让你赚大钱什么鬼东西），其实多马的状况才是最常见的，甚至是被耶稣鼓励的，请注意耶稣没责备多马，甚至鼓励他摸摸看。

因此，「入门之后的修行」其实更加重要，你应该要「研经」，要「昼夜思想」，这样你才能够变成「或冷或热」的基督徒，而不是一个一头热的盲从者。

神学研究是基督徒核心任务

对对，我知道很多人会说耶稣教我们的是要爱神，然后爱人如己，不是读圣经。

但我要再强调一次，耶稣说的话你一定要注意思想，耶稣说你要信心信性尽意尽力去爱神，不是只有爱，而是要「尽」，第二，耶稣说这个戒命「与爱神相同重要」，就是「爱邻人如爱自己」。

换句话说，这里面没有任何无脑只要爱的模糊指示，请注意要当你要「尽」的时候，你必须「研究」才有可能，傻傻的做叫做偷懒，因为你没有尽你的努力动脑筋。

爱「邻人」如爱「自己」也同样是功课，你要知道怎样叫邻人，还有，爱自己跟他别人如何能一样？

这些全都需要研究。

我再强调一次，福音书里记载的耶稣当年说话的对象，除了极少数罗马人，少数撒玛利亚人以外，全都是犹太人，而犹太人是那个年代里面，可说是全球受过最多普及教育的民族，而且全是制式化的神学教育，话句话说，耶稣说的话在大多数情境里都有一个大前提，就是这些人对圣经（旧约）非常熟悉，他们有很完整的神学装备，因此他很多话都是直接用旧约当例子，但旧约里的语境，则是又早耶稣五百年以上的环境。

结果现在有人只读新约，或者其实根本没在读经，研经就更不用说了。

如果你只追求仪式性的东西，例如聚会，甚至追求聚会里的仪式性表现，例如方言、大叫。

这不叫火热，完全不是，这叫「不冷」，于是你的火热也是假的，因为耶稣所有教导里面没有任何一项是起乩，也别跟我牵拖圣灵，因为保罗讲到这些的时候绝大多数都是要你自己静默，聚会中赞美神也没人叫你大叫，实际上耶稣还举了两个在圣殿里的人当例子，一个大声开口彰显自己，一个安静自省，那一个是好榜样请自己判断。

现在有许多教会因为错误解经，已经被狂气之火烧得乱七八糟，然后还自以为火热……这很可悲。

当然，附和世俗价值去叫人家盲信，不求甚解真的是简单多了，信徒迷失是一回事，但教会或牧者本身迷失就很惨了。

如何理解「你看着我才信噢？无看着来信的人真有福气！」

我们已经知道多马是已经有「丰富神学造就」的使徒，换句话说，耶稣这段话强调的是：「你都已经有这么多神学基础了，难道还停在门外张望，不肯进来，非得要我去拉你进来才肯吗？ 」

要知道，这也是为何耶稣要说，我们只能看「约拿的神迹」，因为那是最真确的神迹，不用哗众取宠。

信当然是得救的关键，但要知道，「知先于信」以及「信需要知才能坚立」。

不然，全世界的宗教都这样讲、全世界的政党都这样讲、全界的诈骗集团也都这样讲，其实连全世界的老师要你背题库时也是这样讲、全世界的父母要孩子听话也是这样讲，然后我们知道结果如何。

当你熟读圣经，知道真理，你还要信，这样才行。而如果你信了，却不在真理的学习上精进，那你就惨了。

你要研经才行阿！只有读经是完全不够的，因为你「不冷」，所以你的火热也是假的。