《瑜伽这档事》观后感—瑜伽垫上的心灵启发，用重生的心态重启生活中的宁静感

初接触瑜伽是在我念硕士班的时候，当时课业繁重，整天不是窝在实验室就是研究室。生命奇妙的安排，越是忙碌，越是容易感受到自身在时间运用上的取舍。猷记，当时我的室友兼好友某天询问我：「我们要不要一起去修大学部的体育课，去动一动筋骨？」于是，我和她在取得授课老师同意后便加入了每周连续两堂的早晨瑜伽。

每周一日的早上八点钟，我们允许自己暂时先放下研究，不论是论文卡关了，抑或是实验毫无进展，我们都按表操课地准时到瑜伽教室报到，换上了轻松的运动服，同时也在一时半刻卸下了研究生的身分，我全然地跟随着老师的动作企图放松身体。

「放松」对急性子的我来说真不事件容易的事，明明来到了瑜伽垫上，跟随着老师的动作和指令，但我的心没有在做瑜伽，它依然困在研究解不出的统计方程式及执着之中，因此，当我想得越多，也就动作得越勉强。

「瑜伽」（Yoga）一词，是连结、合一的意思。直到我读到了《瑜伽这档事》，我才懂瑜伽二字代表的意涵。不过，这已经是我练习瑜伽的第六年了，这期间我断断续续地自学瑜伽，虽然也跟过专业的老师练过几堂课，但我的学习都仍止于动作上的模仿，曾经我在每一个动作里都战战兢兢地想要做得标准，殊不知我的极限就在自己的内心。

本书的作者是一名瑜伽老师，在书中的《镜瑜伽》的章节她分享了自己在接受师资训练时的瑜伽教室是没有镜子的，没有了镜子便无法时时看见自己的动作是否正确，起初她十分的焦虑和恐惧，但最终仍在老师的带领下体悟了心念必须与体位法合一，并同时去除不断批评和审视自己的声音，唯有如此，方能更专注于心灵深处的感受，作者张以昕说：「我这才领会，许多恐惧都与事实无关，当事情真的发生时，并不会令人恐惧，心所制造的情绪和幻想才是恐惧真正的源头。 」读着她写下的感悟，我竟然心有所感，仿佛她以自己的人生经历照映了我的内心所需。

来到垫上练瑜伽的我往往会有许多思想浮现，「你的第一个念头，就是你人生的体位法，也是你的态度跟惯性」 ，在瑜伽垫上的我如今常用书中的这句话提醒自己，因为觉察到失衡，所以企图把自我拼凑得完整。

「我」通常是一个矛盾的存在，一方面认同自己，一方面也否定自己，但当我开始藉由瑜伽来静心时，我发现自己出现的第一个念头若是不利于健康的，身体也通常也会反射出疼痛，有时是积累在肩膀上的紧，有时则是扣在腰间的酸，这些讯号像是在提醒我改变思维，或者是将自己脑海中的思绪全都归零，如同那句书中所言：「无论你想做什么，都先在心里观想。你要非常清楚自己想要的是什么，然后观想它、信任它，认真做功夫。你的心便会让一切所想的全部都发生。 」

所以，当我摸不着头绪的时候我都会在回到瑜伽垫上找回人生的力量，兴许不需要太久的时间，有时十分钟就能换得一个清明的脑袋，但有时则会需要给自己一段很长且不受干扰的时光。

在瑜伽垫上学习放手，学习反省，学习对自己再更加体贴呵护一些，既然选择了练习瑜伽，就该连同心一起锻炼，避免把对工作及生活的迫切感与不良惯性带到瑜伽中来伸展，求好心切不是练瑜伽的基本功，我提醒自己放下那个想要控制与对抗的心，与自己的状态共处，不论现状好坏与否，我们的内心自有所需要的一切力量。

《瑜伽经》：「勿用劲，心处于无尽，式子因而完善。」用瑜伽的姿态养心是我认识自己的方式，诚实地面对自己的情绪，不压抑、不责备，同时接纳自己的伤与痛，与之和平共处，当觉察到自己内心的混乱时，我可以试着去理解和包容自己，因为能爱不完美的自己，所以也能够爱上负伤的他人，带着同理心，且不做任何批判，仅是陪伴那些与我生命有所连结的人。

稳着自己的步伐，沉静于所拥有的当下，当我越勤练习瑜伽，并时时观照自己的内心时，我总觉得自己有「正在活着」的感受！过去伤痛的一切，早已不存在此时此刻的呼吸之中，我特别喜欢书中的一句话：「吐气的时候，我们正经历一次小小的死亡，释放、放下；吸气时，重获新生，得到滋养，活化。 」读着这段字句的时候，我眼中有泪，为着人生的际遇感恩，为着能不断重生并感受生命美好的日子而感动。

睁开双眼，离开了瑜伽垫，我想起了瑜伽大师艾杨格（BKS Iyengar）论述体位法分为三种层次，一是外在追寻带来的身体强健；二是内在追寻带来的智性平和；三是深层追寻带来的灵性仁爱。虽然仍尚未明了自己现在处于哪个阶段，或许这答案也没有所谓永远的绝对，但是执着于收获什么，瑜伽便不有趣了！跟随着自己呼吸的节奏，别忘了我才是心的主宰。明天再回到瑜伽垫上来吧！不一定会有所谓的标准解答，但那片刻的自由与宁静，将会是我想要且需要的。

离开垫子之后，真正的练习才正要开始。随时潜入心的洞穴哩，将于瑜伽练习延续至一天当中的每时每刻。 —张以昕《瑜伽这档事》

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