【清议中国】中华民族的家庙——儒家思想崛起之源

自春秋战国以来，以孔子为代表的儒家文化一直对中国传统人文道德观念乃至历史社会发展有着深远影响。及至汉武帝时期，思想家董仲舒推行「罢黜百家，独尊儒术」的政策更进一步将儒家思想与古代专制王权统治有效结合起来，确立了儒家思想在中国随后两千年传统文化的正统地位。

儒家思想的其中一个重要象征，是孔庙。历朝历代以来，各统治者先后在不同地区为孔子修建了众多孔庙以及学堂。与其他历史建筑相比，孔庙有着其独特建筑风格和文化风貌。而在中国诸多孔庙建筑群里，北京孔庙因其特殊地理位置和历史文化而被誉为中国孔庙文化的代表性建筑。这一次，我们走进北京孔庙，透过发掘孔庙蕴含的人文元素，窥探数千年来孔子与儒家崇拜怎样影响和塑造了中国传统社会发展和文化道德观念。

七百年的文化博物馆

「左庙右学」

北京孔庙始建于元大德六年（1302年），建成于大德十年（1306年），同年于庙宇右侧修建国子监作为国家最高学府和教育行政管理机构，以配合中国传统「左庙右学」的礼制[i] 。孔庙的建设主要是为了迎合当时元朝统治者维护统治和加强文化和政治融合的需要。元明清三朝以来，北京孔庙均作为统治阶层祭祀孔子和发展巩固儒学的重要场所[ii] 。此处亦比邻着国子监太学——一个历朝历代读书人梦寐以求的参拜、工作和做学问的地方。

祭祀礼仪场所

除此以外，元明清三朝以来，北京孔庙均是朝廷重要的祭祀礼仪场所。建庙七百余年以来，元明清三朝统治者皆对北京孔庙作出多次不同程度的修篡，使其庙宇特色、建筑风格以及内藏的各类珍贵文物例如塑像、牌匾和各类文献得以完整保留下来[iii] 。在修筑孔庙之余，各朝也对孔庙部分建筑作出了不同的增减，加入了该朝的建筑和文化元素。因此，北京孔庙不但蕴藏了元明清三朝不同的历史文化特色，同时也突显了不同阶级统治者对于孔庙的重视，从中可见儒家思想和孔子崇拜如何随各朝文化演变。

如今的北京孔庙地处北京市中心地区，古色古香的建筑比邻文化创意街区、居民小区和各类胡同，这座古庙继续发挥其文化影响力，在现代元素的冲击下继续塑造中国人的身份认同。

儒家思想地位的形成

北京孔庙除了收藏了孔子和其它儒家思想代表人物的塑像和牌匾外，同时还保留了元明清三朝统治者在孔庙所留下的各类碑石。例如于大成门内的碑亭竖立了大大小小共计14座明清时代的御制记功碑，包括《明英宗建太学碑》和《御制至圣先师孔子赞碑》等，作为明清两朝帝王文治武功成就的记功碑[iv] 。于大殿内外则高悬清康熙至宣统9位皇帝的御匾，均是皇帝亲书的对孔子的四字赞语，属于极为珍贵的文物。而大成殿作为孔庙的中心建筑，其殿内以金砖铺地，天花则为施团龙井口形制，地位已经堪比皇家宫殿庙宇的形制[v] 。

孔庙建筑礼制规格之高反映了孔子和儒家思想在中国传统人文道德文化中的重要地位。原因之一，乃是因为儒家思想能够满足古代大一统王朝对于维系皇权统治的需要。在春秋战国时代，各国互相攻伐，因此需要的是一种能够称霸和富国强兵的学说。而随着秦统一六国建立起大一统王朝，社会逐渐开始稳定，旧有思想和学说已经不能作为太平盛世的治国良策。统治者需要一种能够良好维护其专制统治的思想学说，从而使大一统王朝的统治能够安定平稳的延续下去[vi] 。

而儒家学说强调长幼尊卑有序，社会应该建设起良好的秩序和伦理并且使每个人都能够服从于这套规则，恪守礼的约束，不做逾矩之事[vii] 。儒家学说正好迎合了大一统王朝统治者对于维持社会秩序和稳定的需要，在儒家学说的影响之下，社会的每一个人都安于自己的本分，尽自己责任，从而建立起一个庞大而有秩序的人伦关系网络。儒家所谓的三纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲和五常即仁、义、礼、智、信规范了社会每一个人的身份和责任的关系，使国家和社会秩序能够趋向安稳发展，不至于出现动乱[viii] 。因此，孔子和儒家思想被统治者广为推崇的原因也在于其能够作为维护古代大一统王朝专制统治的有力工具。

其次，儒家思想能够切合古代农耕社会普通民众的精神寄托和需要。在古代农耕社会，民众之间的关系主要是靠村族来维系。民族对于集体和族群有着强烈的情感，并且对家族血缘有着十分强烈的依赖和眷念[ix] 。儒家思想本身宣扬「亲亲而仁民、仁民而爱物」以及「父慈子孝、兄友弟恭」的思想，强调我们要爱护尊敬我们的亲人，并且讲究人际关系的重要，故此能够切合古代社会民众对于集体和宗族强烈的情感需要[x] 。除此以外，作为一种入世的思想，儒家思想强调「天行健，君子以自强不息」，鼓励民众积极努力面对生活和各类烦恼。这样一来，民众得以在一种受到鼓舞的氛围中努力去投入到社会生产和建设中，其简明正面的思想能够让广大农民更容易理解，从而也使儒家思想更为人性化。因此，儒家学说切合了中国古代民众的思想特点，这也是其数千年来能够植根于民众思想和中国传统文化的原因之一。

儒家精神的传承

在现今社会，儒家思想仍然对于现代中国人有着巨大影响。儒家强调学习和知识的重要，「有教无类」、「因材施教」，加上知识在近代中国社会被宣扬为脱贫、改变命运的重要通道，使现今中国社会仍然非常重视知识和教育。如今的北京孔庙除了是一个著名的观光景点，同时也是民众祭拜祈愿以保佑学业有成的宗庙。这座庙宇历久不衰，足见孔子和儒家学说在中国传统道德思想中的地位。在下一篇文章，我们将会探讨儒家思想如何影响了汉族与其他民族的关系和塑造了中华民族的共同意识。

参考资料

[i]王鹤鸣，王澄，梁红． 《中国寺庙通论》．上海：上海古籍出版社，2016：第212页

[ii]田广清.和谐论—— 儒家文明与当代社会[M ]. 北京: 中国华侨出版社, 1998.

[iii]明清建筑中的礼乐文化[J]. 蒋金治,卢萍. 东方博物. 2007(01)

[iv]王鹤鸣，王澄，梁红． 《中国寺庙通论》．上海：上海古籍出版社，2016：第212页

[v]李瑞振，王前． 《论博物馆文化形态的建构——以北京孔庙礼乐文化为例》，2019

[vi]论中国古代儒家社会和谐思想的现代价值[J]. 周军. 沈阳师范大学学报(社会科学版). 2007(01)

[vii]孔子德治思想的内涵[J]. 赵群芳. 法制与社会. 2008(30)

[viii]儒家思想现代诠释的哲学化路径及其意义[J]. 景海峰. 中国社会科学. 2005(06)

[ix]郝时远. 中国各民族的历史互动与多元一体[M ] / /卢晓衡. 三教圆融两岸一体. 北京: 经济管理出版社, 2003: 29.

[x]论儒家思想与和谐社会[J]. 刘兆伟. 沈阳师范大学学报(社会科学版). 2006(01)

作者：熊向晖

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