劳伦斯·埃文斯：黑格尔论历史
黑格尔论历史 劳伦斯·埃文斯/文 王立秋/译 Lawrence Evans, “Hegel on History”, Philosophy Now, 2018, https://philosophynow.org/issues/129/Hegel_on_History。
兰德维希 I shall be
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王立秋 一个没有原创性的人。 In the world of poverty, signlessness is best, in the story of love, tonguelessness is best. From him who has not tasted the secrets, Speaking by way of translation is best. (Jami, Lawa'ih)
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158 | 哲学人类学 | 黑格尔与海地（下）
本文是以批判文化社会史的角度重读哲学文本的经典文章，处理的问题浅显而深刻：当启蒙哲学家讨论自由时，大行其道的殖民主义奴隶制对他们而言意味着什么。
155 | 哲学人类学 | 黑格尔与海地（上）
本文是以批判文化社会史的角度重读哲学文本的经典文章，处理的问题浅显而深刻：当启蒙哲学家讨论自由时，大行其道的殖民主义奴隶制对他们而言意味着什么。作者苏珊·巴克-莫尔斯（Susan Buck-Morss）的处理并未落入庸俗历史主义和简单情境化的窠臼，通过对读卢梭、洛克和黑格尔们的著…
读《反杜林论》【壹】：引言、先验主义、一般世界模式论
很明显，杜林的全新的绝对正确的哲学仅仅是一个不伦不类的空想社会主义和黑格尔的唯心的辩证的粗浅的结合。
【思想中介】Robert Stern | 《黑格尔精神现象学导论》导言
为什么对黑格尔思想的解释如此对立？是什么让他的思想如此富有活力，从而让他朋友与敌人的支持者如此驳杂？为什么黑格尔的继承者对黑格尔的忠诚是如此多变的，以至于在某一时刻他可以被某一方所占有，而在另一时刻又被另一方所占有？这些都是黑格尔在《精神现象学》和其他作品中所提出的问题，它们应该得到一些回应。
黑格尔：每个人都是他自己的命运的主宰者
只要一个人能意识到他的自由性，则他所遭遇的不幸将不会扰乱他灵魂的和谐与心情的平安。
皇权与家长制——谈“儒法”下的国家观与家庭观（五）
我写这篇文章的直接目的是在留学美国之前将过去一年所阅读与学习的观点加以分析综合，形成论文，以免忘却。我着重强调了儒法观念下中国问题的特殊性与其中的一贯性。我尝试说明，中国现代各种问题之结症来源于传统的儒法观念；中国之未来在于民主，而建立民主在于走出帝制，也就是对儒法传统进行深刻的反思。
