论法国的反分裂主义立法与世俗性的政治。

按：今天我们继续来探讨看待新疆问题的多重视角。之前转载的文章分别涉及到了维吾尔知识精英、高度汉化的维吾尔青年、体制内的维吾尔干部等视角，实际上他们都是非常世俗化的群体，绝大多数并不信教，只是保留一些节日、饮食等宗教习俗。然而，实际上，我们知道，中国官方在对大众的宣传中是明确地把矛...

礼萨·齐亚-埃布拉希米/文 王立秋/译 [按]译自RezaZia-Ebrahimi, “The Politics of the Ostrich: On Pascal Bruckner’s ‘Un racismimaginaire: La querelle de l’islam...

是谁促使基督城恐怖分子走上了仇恨之路？丽兹·费克特/文 王立秋/译 译自Liz Fekete, “Who Facilitated theChristchurch Terrorist’s Journey through Hate?”，原载种族关系研究中心(Institute...

托德·格林/文王立秋/译译自Todd Green, “Rethinking Our Response to Islamophobia”, 原载Religica.org, https://religica.org/rethinking-our-response-to-islamophobia/。

《古兰经》里面有很多明目张胆的对卡菲勒的仇视。如：「你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们。」——2：195「当机会出现的时候，杀死异教徒，无论你何时抓住他们。」——9：5「穆斯林必须拿起所有的武器来恐吓异教徒。」8:60从没有见过穆斯林和这些情节划清界限，是否可以认为穆斯林内心是认同这种敌意的？

法里德·哈菲兹/文王立秋/译原题为《波斯尼亚的“自由主义伊斯兰”的案例》译自Farid Hafez, “The Bosnian Case of ‘LiberalIslam’”, Maydan，https://www.themaydan.com/2019/01/bosnian-case-liberal-islam/。

加布里埃尔·马兰奇/文王立秋/译关于穆斯林应不应该为一些被识别为穆斯林、或主动地把自己认同为穆斯林的个体的恐怖主义行径道歉的争论（特别是在澳大利亚）正进行得热火朝天。最近，在推特的一个标签下，穆斯林也开始为你能想象的一切“道歉”了。[1]一些人，在和我交谈的过程中，表达了他们强硬的立场：“这就是恐伊症。

塔里克·拉马丹案：全面的回顾阿兰·加本/文王立秋/译译自Alain Gabon, “The Tariq Ramadan Case: A Comprehensive Review”, in Milestones Journal, March 19, 2018，和Alain Gabo…