「公主，演洛師父怕是趕不及本月回來了，驛站傳來消息，師父人在西域郊外，距都城仍有一月路程......」常山公主的侍女洛桑說著，看著公主的眼角微閉了閉，如往日一般無任何表情。「無妨。」常山公主擺弄著手邊的牡丹花，「花期真短，卻美得炫目。」常山淡淡說著，唇角卻掛著一抹微笑，淨白圓潤的指尖掐著葉子俐落得摘掉。

（太初庚子九月初八；藏歷鐵鼠九月初八；希吉來歷一四四二三月初七）（九月廿二之一） 世尊教言既然反對偶像崇拜，卻為何又有大量的禮拜儀式？本文不慾從儀式對於宗教的功能意義這一群學角度予以展開，僅從教內觀點加以說明。禮拜的對象，可分為兩種情況。

（太初庚子九月初七；藏歷鐵鼠九月初七；希吉來歷一四四二三月初六）（九月廿二） 世尊教言所指導的沙門修行，遵循諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印，具有強烈的現實性。那麼，基於其無神論立場，如何與亞伯拉罕教尋求共識、積極有效地溝通？我想，其要義在於，堅持共同的「反偶像崇拜」這一立場。

（太初庚子九月初六；藏歷鐵鼠九月初六；希吉來歷一四四二三月初五）（九月二十之一） 庚子九月初五篇中談到：世尊教言否認超越性存在（神），否認世界有本原（道）。因為超越性存在抑或世界之本原，均以恆常不滅作為其「本性」；而唯一能始終真實的，卻是沒有任何存在能夠恆常不變這一事實。

（太初庚子九月初五；藏歷鐵鼠九月初五；希吉來歷一四四二三月初四）（九月二十） 「諸行無常、諸漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜」，這是世尊所認為的世界的真相，也是過往經歷中「我」所能切身體悟到的世界的真相。諸行無常印；諸漏皆苦印。一切存在（諸行）都並非恆常不變，而是處於時時刻刻的變化之中。