方法理論
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煮鶴焚琴

【方法理論】經驗研究(與道同遊)並不追求確定性

(太初庚子九月廿四;藏歷鐵鼠九月廿四;希吉來歷一四四二三月廿三)(十月初三之一) 昨夜回院,與友閒談,其笑稱僕可作一傳道人。我正色道,確實如此。君不見古往今來之沙門、拉比、神甫、神父、牧師、阿訇、薩滿、教師、醫師、律師、法師、學者,均有向道之心?

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【木仁藏布】牛ㄅㄧ觀

(太初庚子九月初四;藏歷鐵鼠九月初四;希吉來歷一四四二三月初三)(九月十八) 九月初七、霜降之日,提著一隻中山石岐手撕雞,參與聚餐。閒談時,老師得意道,周師兄極為讚賞他所提出的「牛ㄅㄧ觀」概念。當天亦是第二次聊到五點多(上回是在鏡湖邊,還提及無政府主義,大師姐問到動機,老師聊到華非混血和徹底絕望),卯二才回單位睡下。

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【方法理論】治大國若烹小鮮:複雜度之等同

(太初庚子八月十七;藏歷鐵鼠八月十七;希吉來歷一四四二二月十五)(廿九之一) 《老子》之中有個著名命題,治大國若烹小鮮。治大國,若烹小鮮。不擾也,躁則多害,靜則全真,故其國彌大,而其主彌靜,然後乃能廣得眾心矣。以道莅天下,其鬼不神;治大國則若烹小鮮,以道蒞天下則其鬼不神也。

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【方法理論】劃定問題域

(太初庚子八月十六;藏歷鐵鼠八月十六;希吉來歷一四四二二月十四)(廿九) 問題與體系,酒神與太陽神,可以作為反觀思維整體結構的重要視角。同一個問題,放置在不同的體系下,其解答是不同的。因為各體系所研究的對象、所使用的方法、所適用的規範,有所差異。

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【方法理論】靈感和功夫

(太初庚子八月十四;藏歷鐵鼠八月十三;希吉來歷一四四二二月十二) 針對初學者的遐思,需要介紹「靈感和功夫」這一對概念,來幫助其澄清思考過程。讀到甲,立即跳上來想到乙,又提問關涉到丙,但收到的回答乃是從戊出發。這是初學者常常面對的場景。再者,由於思考能力尚欠、筆頭功夫尚淺,如是甲...

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【方法理論】下得去、上得來、眼高手低

(太初庚子八月十三;藏歷鐵鼠八月十二;希吉來歷一四四二二月十一) 在之前的「鑒賞理論」路線圖中,我已簡明扼要地表達了個人對學術研究進階順序的基本觀點,即從無知到展開、從有知到反思,以便最終能夠熔煉出一全新的觀察世界的視角。為了力求在學術上有所創新和突破、在智識方面作出一定的貢獻,下得去、上得來,可以說是最低要求了。

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【方法理論】想法是否主流

(太初庚子八月初九;藏歷鐵鼠八月初八;希吉來歷一四四二二月初七) 昨日曹教授民事訴訟法研討,前天晚上,教授微信:你和其他不少同學對幾篇文章的認識的角度都頗有不同,評議的時候可以多談談,互相提提問題探討一下讀了其他同學的作業,我不由得想到所謂「想法主流」的問題。

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【方法理論】學術研究的鑒賞理論

(太初庚子八月初四;藏歷鐵鼠八月初三;希吉來歷一四四二二月初二) 若將學術研究看作一生產過程,那麼,原料是信息,產品是信息,研究者是信息加工處理器。換言之,研究者應當知曉,有輸入(眼之閱讀、耳之聽聞、鼻之嗅臭、口之品嘗、手之觸摸),才有輸出(寫作、講演、音樂、舞蹈、表達)。

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