【方法理論】學術研究的鑒賞理論

（太初庚子八月初四；藏歷鐵鼠八月初三；希吉來歷一四四二二月初二）

若將學術研究看作一生產過程，那麼，原料是信息，產品是信息，研究者是信息加工處理器。換言之，研究者應當知曉，有輸入（眼之閱讀、耳之聽聞、鼻之嗅臭、口之品嘗、手之觸摸），才有輸出（寫作、講演、音樂、舞蹈、表達）。隨著研究者個人水平的不斷提升，也才能由無話可說逐漸發展到無所不談。本文簡述這一變化過程，並大略談談個人品味的養成。

望山是山　望水是水

在研究者幾無積澱時，只能被動輸入，而無法主動輸出。此時，其雖可望見山水的大致輪廓，卻無力深入挖掘其內在的信息。研究者似乎能逐字逐句地複述他人觀點，但其實並未深入領會該觀點的要旨，更不能作出相應評價。其所描摹的山水輪廓，只是雲山霧罩而已。這一階段對研究者的要求是，盡量準確地複述山水的輪廓。——記憶

看山不是山　看水不是水

隨著積澱逐漸加深，研究者慢慢學會讀出文字內在的意涵，而透過表層的輪廓，逐漸看清豐富且有層次的信息。一重重下來，每一面都不只是山和水，能看清雲天、鳥獸、草木、榮枯。研究者借重前期的積累，從各個角度、各個層次、各個時期，反觀山水，並能細緻而準確地將每一角度、層次、時期視角下山水的結構和變化詳加揭示。這一階段對研究者的要求是，從各個相對成熟和穩定的視角對同一事物作全面且詳盡的考察。——分析

見山是山　見水是水

經歷反復的錘煉，研究者內心已經洞悉了山山水水的樣態。任何一個問題拿來，研究者不但能從各個視角加以展開，更能從總體和全貌上把握其完整的結構。此時，重點不再是複述，更不是考察和揭示，而是作一系統性的結構。研究者已經能夠發明出新的見山見水的視角了。在此基礎上，不但能夠評價山山水水，同樣也能以一新標準評價前人看山看水的方法。隨心所欲不逾矩。這時再回頭見山見水，已經不需要一層層拍照、一重重細察，而是能夠一針見血，在瞬間體悟到山水自然之美。研究者個人與所見之山水，能兩相結合並渾然一體，此之謂鑒賞。不經分析，便可直接得出精準的結論。——綜合

溫故而知新可以為師矣

孔子要求師者至少具備「看山不是山　看水不是水」這多層次分析的能力。

（庚子乙酉丙寅。諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。）