论语漫读（80）：未知，焉得仁？ — 仁需要智识才能达到

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子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” （公冶长第五）。

子文，楚国有名的宰相，姓斗，名谷于菟（tù）。令尹是楚国的官名，相当于宰相。已，罢免。知，同智。

子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出很得意；几次被罢免，也没有显出有不快。交接时，一定把过去的政事向新宰相交代清楚。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得上忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“这算不上智，怎么能得仁呢？”

崔子，即崔杼（zhù），《左传》记载他杀了齐庄公，和如实记载此事的史官三兄弟；陈文子，名须无。两人皆是齐国大夫 。

一辆车配四匹马，十乘即四十匹马。有马十乘，代指陈文子享有的待遇。违，避开。

子张又问：“崔杼杀了齐君，陈文子享有四十匹马的待遇，都弃而离开了齐国。到了它国，则说，‘这里的当权者也和我国的大夫崔子差不多’，就离开了。到了另一个国家，又说，‘这里的当权者也和我国的大夫崔子差不多’，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“算得上仁吗？”孔子说：“这算不上智,这怎么能算得仁呢？”

孔子虽然肯定了这两人的行为，一为忠一为清，但认为他们还做得不够好，他们的所为不是明智通达的行为，还达不到仁的高度。孔子认为，仁道要通过智识来到达，不智就不能到达仁。

如果孔子自己处于这两人的境地，孔子就不会像他们那样固执。令尹子文是一味地坚守，对楚国不弃不离；而陈文子则一味地逃避，不做丝毫的努力去尝试另外的选择，或坚守或试图改变。而孔子则不同，在鲁国不受待见，就去其它国家。去了其它国家，就努力游说推行自己的主张。遇到困难和不中意的人和事，总得先尝试一番。不成，再另做打算。

孔子特别强调“时”，所作《易经》十翼中频繁出现“时大矣哉”、“时义大矣哉”。而知时就需要有智。有智识才能充分发挥仁心，惠及更多的人，成为仁者。

美国神学家莱因霍尔德·尼布尔有一段著名祷文，“我的上帝，请赐我宁静，去承受我不能改变的一切；请赐我勇气，去改变我所能改变的一切；并赐我智慧，去分辨两者的不同”。这段祷文与孔子强调仁道需要智识才能达到很是相通。爱需要智慧才能知晓应当平静承受还是奋起抗争，仁则需要智识才能知晓应当坚守还是毅然而去。

2020年7月2日