從琉球看見香港

在香港圖書館偶然發現了台灣學者涂豐恩著的《大人的日本史》，以生動、易懂的文筆說日本史，意想不到，琉球令我想起香港。

日本一九七三年獲接納為G7一員(當時中国仍在文化大革命)，由產品創新、國家發展水平到國民修養、民智，多年來的國際名聲遠遠拋離曾屬其仰慕的國家。據《大》，一六三六年清朝取代明朝，日本人形容為「華夷變態」——華指明朝，代表中華文化，夷指清朝，日本認為滿州人是野蠻人。

一八五二年，美國將軍培里帶領艦隊去日本，為美國打開通商大門，最後簽下《日美和親條約》，美國能在日本派駐正式外交使節，其他西方國家紛紛倣效，日本無力抗拒，結束鎖國，亦知道不得不向西方學習，脫亞入歐，一八七一年派出岩倉使節團去歐美考察一年九個月。日本富國強兵後，開始有向外擴張的意慾，先掠奪有防禦俄羅斯價值的蝦夷地，命名為北海道，後瞄向南方的小國琉球。

琉球位於臺灣和九州中間，存在了數百年，依靠海洋貿易，長期進貢日本和中國以換安寧。一八七一年，兩艘從琉球出發的船隻因暴風雨漂流到臺灣，言語不通導致衝突，五十多名乘客遭原居民殺害，僅十多人生還，日本政府擅自代琉球向清政府追究，後獲承認琉球受日本保護；未幾日本要求琉球切斷與清朝的關係，變相霸佔該國，一八七九年把琉球改成「沖繩縣」，琉球滅亡。

日本政府採用懷柔手法，拉攏既得利益者。琉球農民家庭出身的謝花昇，是第一個取得大學學位的琉球人，他為被壓榨的人奔走，為琉球人爭取政治權益，因而遭受打壓，四十四歲辭世，感召了年輕一輩。一九一一年，京都帝國大學教授河上肇去沖繩演講，著聽眾要找回屬於沖繩、琉球的精神。觀眾大受鼓舞，調查服裝、風俗、語言、藝術和生活習慣，更仔細研究沖繩，認真思考甚麼是琉球文化——香港人近十年做著類似的事情啊——逐漸找到身份認同。「沖繩學之父」伊波普猷說，琉球王國雖然滅亡了，但琉球民族卻在日本帝國內復活重生。

二零一三年，琉球民族獨立綜合研究學會琉球民族独立総合研究学会(ACSILs)成立，存在至今，縱然調查指支持獨立的沖繩人是少數。我未去過沖繩，猜沖繩人的文化特質至今仍和日本本土多少有分別。香港人流徙各地，願保持特質，讓世界知道我們的獨特，我們再見時驕傲地彼此相認。