粒史學加000285《史記》卷十〈孝文本紀〉17：是與民休息？還是停滯不前？

──────────原文──────────

孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：「百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！」上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切，常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義。

──────────翻譯──────────

孝文帝從代國來到京城，即位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什麽都沒有增加。但凡遇到會讓百姓感到不便的事情，就予以廢止，以便利民眾(有不便，輒弛以利民)。文帝曾打算建造一座高台，召來工匠計算費用，結果發現竟然要造價上百斤黃金。文帝說：

「百斤黃金相當於十戶中等人家的產業，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱於先帝，怎麼還能花費百斤去興建高台呢？」

文帝平時穿的是質地粗厚的絲織衣服(上常衣綈【音同提，指有光澤又厚的絲織品】衣)，對所寵愛的「慎夫人」，也不准她穿長到拖地的衣服，所用的幃帳不准綉有彩色花紋，以此來表示儉樸，為天下人做榜樣。

即使是修建他的陵墓「霸陵」，也規定一律用瓦器，不准用金銀銅錫等金屬進行裝飾，更不修高大的墳；為了是要節省，不要煩擾百姓。

面對南越王「尉佗」自立為武帝，文帝並沒有派兵鎮壓，反而是把尉佗的兄弟召來，給予他們財富以顯示權貴，用恩德去回應尉佗的反叛。尉佗於是取消了帝號，向漢朝稱臣。

漢朝與匈奴相約和親，匈奴後來卻背約入侵劫掠，而文帝也只是命令邊塞戒備防守，沒有發兵深入匈奴境內，為的是不樂見戰爭帶給百姓煩擾和勞苦。

即使吳王「劉濞」謊稱有病不來朝見，文帝也只是趁此機會賜給他座幾與手杖，以表示關懷與體諒吳王的年事已高，可以免去進京朝覲之禮。

群臣中如袁盎等人進言說事，就算直率尖銳(稱說雖切)，文帝也總是寬容採納。

大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發覺，文帝就從皇宮倉庫中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內心羞愧，而不是下交給執法官吏處理(弗下吏)。

文帝一心致力于用恩德感化臣民(專務以德化民)，因此天下富足，禮義興盛。

─────────解說與心得─────────

司馬遷透過這一段內容來總結漢文帝即位以來二十三年的政策。簡單來說，就是我們印象中幾乎與漢文帝畫上等號的四個字──「與民休息」。這個政策讓經歷過秦末征戰，以及飽受近來乾旱與蝗害困擾的百姓，可以喘口氣進行休養生息。對此，連漢文帝本人也過著很簡樸的生活，即便是不少帝王所重視的死後陵墓，他也不打算鋪張浪費。甚至，面對種種的內憂外患的挑戰，漢文帝也不打算發動戰爭，而是以德報怨去消弭可能爆發的衝突。即使面對大臣對他的尖銳皮平，甚至罪證確鑿的貪汙行徑，他也都睜一隻眼、閉一隻眼。

然而，漢文帝這些看似「仁德」的舉措，如果放在今天並不一定合適。讀這段歷史時，我總是不斷提醒自己，這是兩千多年前的中國，當時仍屬於農業社會的階段，政府組織仍未複雜化的情況下，漢文帝才有辦法減少開支，甚至不用特別透過財富來樹立自己的威望。由於一切仍處於草創階段，所以即使減少稅收仍足以支撐政府的運作。所以，在美化文帝之前，還是得把漢文帝放回他所處的時代背景才對。

以今日工商業社會來看，面對經濟困境時，大多會選用「刺激消費」的方式來促進經濟發展。如果每個人都像漢文帝這般節儉，國家的經濟反而才會因此而停滯不前。

不過，這並不是說漢文帝並不偉大，而是說我們得把每個歷史人物放在他所處的時空來進行探討，如此才能更為公允地看待這個歷史人物。

至於司馬遷為何會在此時總結漢文帝即位二十三年來的事蹟？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這一小段史料給我的收穫。