粒史學加000449《史記》卷三十三〈魯周公世家〉02：神啊~~來拿走我的生命以代替哥哥去服侍祢吧！

──────────原文──────────

武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣懼，太公、召公乃繆卜。周公曰：『未可以戚我先王。』周公於是乃自以爲質，設三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。史策祝曰：『惟爾元孫王發，勤勞阻疾。若爾三王是有負子之責於天，以旦代王發之身。旦巧能，多材多藝，能事鬼神。乃王發不如旦多材多藝，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑亖方，用能定汝子孫于下地，亖方之民罔不敬畏。無墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。今我其即命於元龜，爾之許我，我以其璧與圭歸，以俟爾命。爾不許我，我乃屏璧與圭。』周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王發，於是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，發書視之，信吉。周公喜，開籥，乃見書遇吉。周公入賀武王曰：『王其無害。旦新受命三王，維長終是圖。茲道能念予一人。』周公藏其策金縢匱中，誡守者勿敢言。明日，武王有瘳。

──────────翻譯──────────

周武王滅亡殷商的第二年，天下尚未安定，武王得了病，身體不適，大臣們感到害怕，「太公」和「召公」透過恭敬地占卜希望能得知吉凶。

周公說：「不可以讓我們的先王憂慮。」

周公於是用自己的身體當作人質，設立三個祭壇，周公面向北方站立，頭頂著玉，手捧著圭，向「太王」、「王季」與「

文王」的牌位祈禱。史官朗誦著寫在竹簡上的周公祝詞：

「你們的長孫周王『姬發』，因為勤勞於國事而被疾病所困。如果你們三位先王對上天負有保護子孫的責任，請用我『姬旦』的性命來代替周王姬發的生命。我姬旦靈巧又能幹，多才多藝，能夠事奉鬼神。而周王姬發不如我姬旦多才多藝，他不會事奉鬼神。但他是受命於天庭的，他要普遍地保護四方，而且使你們在世上的子孫都能安定地生活，四方人民沒有不敬仰與畏服他的。他沒有遺棄上天將給他的寶貴命運，我們的先王才能夠永遠有所依歸、享有祭祀。現在我將要通過占卜的大龜聽命於先王，你們如果能允許我的請求，我將獻上圭與璧，以等待你們的命令。你們如果不答應我的請求，我就把圭和璧收藏起來。」

周公已經命令史官把簡書上的祝詞報告給太王、王季與文王，並準備要用自己的生命代替武王姬發，於是就到三位先王的祭壇前占卜。占卜的人都說很吉利，翻開占兆書一看 ，的確很吉利。周公很高興，又打開收藏占兆書的鎖鑰，看到兆書上的占卜之詞都是吉利的。

於是周公立即進宮，祝賀武王說：

「我的國王您不會有什麼災害了。我剛剛接受三位先王的命令，您要為周王室做長久的打算。這是先王顧念我對天子的真誠啊！」

周公把他的祝文藏在櫃中用金絲纏束密封，告誡保管櫃子的人不許泄露。第二天，武王的病就痊癒了。

─────────解說與心得─────────

在上一篇的內容裡，輔佐周武王擊敗商朝的周公並沒有前去封地，而是繼續留在中央輔佐天子。因此，司馬遷並沒有把鏡頭轉向魯國，而是繼續描述這位號稱魯國的第一代封君──周公的後續事蹟。

在滅商後的隔年，周武王生了場病，從文字來看，似乎病得很重。雖然不知道那個時代是否有醫師，但從文字描述來看，三千多年前的周王室面對天子生病一事，似乎是束手無策。對此，太公呂尚以及召公都想到可以透過占卜預測吉凶，以便為未來做好準備。但這卷的主角「周公」想到了一個好方法，那就是用自己的身體去代替哥哥生病。

然而，該怎麼知道上天是否會答應這個請求呢？周公想到的方法是透過祖先去跟上天聯繫。因此，周公在列祖列宗的牌位面前告訴祂們：自己比哥哥更適合到另一個世界服侍上天，並告訴祖先如果認同他的說法的話，就讓等一下個占卜出現吉兆。果真，接二連三都出現吉兆下，讓周公認為上天已經通過祖先答應了他的計畫，也就是用周公的身體來代替周武王生病。周公把這項喜訊告訴哥哥後，便把他跟祖先的祝禱文收藏起來，而周武王的病也在隔天痊癒。

然而，周武王的病癒似乎與周公透過祖先與上天的交涉無關，因為周公依舊活著，看來上天並沒有拿走周公的生命。那麼周武王為何會痊癒呢？以今日的醫學角度來看，疾病的痊癒與否與自身的免疫系統有關，而且很多病菌入侵身體後，許多貌似很痛苦的反應，都只是身體對抗病毒的症狀而已。只要自身免疫系統夠強大，這些症狀結束後，病毒被殺光之際，身體也就會慢慢痊癒。甚至，還有人開玩笑說：有些病如果太晚去看醫生的話，病就會好了。

換言之，周武王的這些引起眾人緊張的症狀，應該只是自身免疫系統對抗病毒的反應而已，只要身體扛的住，即使沒有周公獻上生命，病依舊會慢慢痊癒。

其次，根據我的認知，像周公這樣決定用自己的身體去幫人祈福的，接下來不是應該要獻上自己的生命，讓上天藉此拯救周武王嗎？但為何周公並沒有自殺殉神呢？根據《翦商》一書的觀點來看，周公其實是在做一場實驗，一場測試是否真有天命的實驗。周公是跟祖先說，如果上天答應我的請求，那就給我個吉兆，然後我會「以俟爾命」，也就是等待上天的命令。換言之，周公並沒有打算自己結束生命，而是希望上天自己來拿取我的生命。結果，直到周武王病癒，上天都沒有來索取周公的生命。因此，有學者認為周公因此證明根本沒有所謂的天命，那麼就不應該繼續沿用商朝那種殺人殉神的恐怖統治。這也就是周代被視為中國史上人文精神出現的時代的原因。

根據《翦商》一書的結論，周公因此開始透過制禮作樂來取代商代的殺人殉神，甚至不惜將商代的殺人殉神紀錄都銷毀掉，以免有人想學習這套恐怖統治。後來，有個學者也博覽群書時發現了周公的心思，他也打算延續周公的使命，繼續將各種文獻中的殺人殉神紀錄銷毀，以實現周公希望用禮樂維持秩序的理念。這個學者就是「孔子」。以上就是我讀《翦商》這本書最感動的地方。

言歸正傳，周武王恢復健康後，周公還會遇到哪些挑戰呢？魯國的歷史何時才會正式展開？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這段史料給我的小小收穫。