粒史學加000058《史記》卷三〈殷本紀〉20

西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大，紂由是稍失權重。王子比干諫，弗聽。商容賢者，百姓愛之，紂廢之。及西伯伐饑國，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：「天既訖我殷命，假人元龜，無敢知吉，非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲喪，曰『天曷不降威，大命胡不至』？今王其柰何？」紂曰：「我生不有命在天乎！」祖伊反，曰：「紂不可諫矣。」西伯既卒，周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會周者八百。諸侯皆曰：「紂可伐矣。」武王曰：「爾未知天命。」乃復歸。

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相較於紂王的暴虐，西伯回到自己的屬國後，便暗地裡修養德行，推行善政，因此大多諸侯都背叛紂王而歸服西伯(西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯)。西伯的勢力因此更加強大，相較之 下，紂王則漸漸失去權勢(西伯滋大，紂由是稍失權重)。

這裡其實有個小發現，司馬遷用了一個「陰」字來描述西伯的修德行善，讓人明顯感受到西伯對暴虐的紂王感到相當畏懼，因此只好私底下進行這些事情。延續上一篇文章的小假設，如果這段內容讓保守的司馬光來寫的話，他是否能接受周文王暗中拉攏各諸侯，以對抗紂王的這個行動呢？

言歸正傳，接著司馬遷繼續描述著紂王身邊的三個人跟紂王的互動情形：

首先，王子比干勸說紂，紂不聽(王子比干諫，弗聽)。

其次，有個有才德，而且受百姓敬愛的人，名叫「商容」，紂王卻黜免了他(商容賢者，百姓愛之，紂廢之)。

最後，等到西伯攻打並滅掉饑國時(及西伯伐饑國，滅之)，紂王的大臣祖伊聽說後既怨恨周國，又非常害怕(紂之臣祖伊聞之而咎周，恐)，於是跑去跟紂王說：

「上天已經斷絕了我們商王朝的命運了(天既訖我殷命)。不管是找人預測，還是用龜甲占卜，都沒有一點好徵兆(假人元龜，無敢知吉)。我想並不是先王們不幫助我們這些後代子孫，而是大王您荒淫暴虐，自絕於天(非先王不相我後人，維王淫虐用自絕)，所以上天才拋棄我們，使我們不得安心地吃飯(故天棄我，不有安食)，而您既不揣摩上天旨意，又不遵循過去規則(不虞知天性，不迪率典)。如今我們治理下的百姓沒有不希望商王朝早早滅亡的(今我民罔不欲喪)，他們說：『上天為什麼還不顯示你的威靈？滅掉紂王的命令為什麼還不到來(天曷不降威，大命胡不至)？』大王您如今想怎麼辦呢(今王其柰何)？」

面對眼前這位講真話的祖伊，紂王回答：「我生下來就當國君，不正是奉受天命的象徵嗎？(我生不有命在天乎)」

對此，這位大臣祖伊回到自己的封國後，對著大夥說：「紂已經無法規勸了(紂不可諫矣)！」

令人訝異的是，司馬遷在這一段所描述的三個人物，竟然都沒有遭到任何的迫害，頂多只有商容被黜免而已。其中，大臣祖伊如此嚴厲地當著紂王的面批評他，竟然也可以安然回國，令人感到不解。為何上一段內容中的三公，在勸諫紂王後遭到酷刑對待，而大臣祖伊卻沒有任何懲罰呢？是因為紂王也自知理虧？應該不是，從紂王的那句「我生不有命在天乎？」就可以感受到紂王的不知悔改。那麼，到底是什麼原因，讓紂王變得如此心軟呢？我想，或許比干、祖伊都是宗室成員，所以紂王才沒有痛下殺手吧？！例如：比干是「王子」，可見是「紂王的兒子」。另外，祖伊相傳也是商王「祖己」的後代。所以，這幾位大臣之所以沒有遭到殘殺，應該是因為身分較為尊貴的緣故。

最後，司馬遷寫到西伯昌死後，他的兒子周武王率軍東征(西伯既卒，周武王之東伐)，到達盟津時，諸侯背叛紂王前來與會師的有八百國(諸侯叛殷會周者八百)。諸侯們都說：「是討伐紂的時候了！(紂可伐矣。)」周武王確認為「你們不瞭解天命(爾未知天命)。」於是又班師回國了。

至於為何周武王臨陣退縮，就讓我們明天繼續看下去。

以上，就是這一段史料給我的小小收穫。